你看到别人比较苦，自己又没有更好的能力去帮助他离苦，内心情绪低落。这说明你对他人有悲悯心，很难得。你有了这样的悲悯心，但不要为情绪所转、为情绪所干扰。情绪低落时，以愿力去突破困境，心就不会因此而沉没。你有了这样的悲悯心，但不要为情绪所转、为情绪所干扰。情绪低落时，以愿力去突破困境，心就不会因此而沉没。

　　人的一生有八大苦，除了生老病死苦外，还有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。这些苦可分为两大类：一类因追求不得而苦，是故佛说“有求肯苦。”另一类因无常变化而苦，是故佛说“无常故苦。”身为何辛苦，因为人有追求；心为何不痛苦，因为知足常乐。

　　所有的嫉妒源自于比较。他不会和没有关系的人比较，他一定和自己息息相关的人比较。你说要比有钱，谁会选择跟马云比？谁会去选择跟比尔·盖茨比啊？对不对！我又不认识他，我跟他又没有任何的关系。所以说人与人之间的亲情……亲情和友情的东西，为什么在这个世界变得越来越淡薄，就是什么呢？因为大家各自都很自私，而且嫉妒心理比较重。就

　　有人问，这个世间到底有什么苦？佛陀告诉我们，苦分为三大类：苦苦、坏苦、行苦。人生之苦皆不出这三大类。我们都是随顺过去的业力，来投生到这个世间的，所以业力即是苦因。当我们得到了这个人身，就会招感八苦以及无量诸苦，所以身体即是苦本。

　　定业就如是在梦中，若是用依苦而生的觉悟开始修解脱道，那定业就渐渐开始转了。用苦的觉悟念佛的功能力来求生净土带业往生。销我亿劫颠倒想，不历僧伽获法身。

堕胎他到底算不算杀生？就是在你的肚子里刚刚怀孕的时候，他是不是一个生命？你们怎么看？（算！）好，其实这个事情就已经解决掉了，就是按杀生来算就行了。所以说堕胎呢，他就是杀生，在《涅槃经》当中讲：众生的佛性是住于五阴当中，如果断除五阴就是杀生，杀生者堕恶趣。所以我们首先就知道只要

　　我们居住的世界为“五浊恶世“，也称娑婆世界、堪忍世界。所谓的娑婆，是堪忍的意思，苦乐参半，勉强能够忍受，忍耐着活着的世界。通常十方诸佛都是以愿力建设佛国净土，地藏菩萨却愿意学习佛陀，愿意现出家相，在秽土成佛。既然生在娑婆世界，想要离苦得乐，就要学习地藏菩萨的精神，努力修行，自度度他，和菩萨一起转五浊恶世为人间净

　　人生的痛苦是怎么创造来的？我们要看怎么去理解这个痛苦。每一个人痛苦是不同的。但是，所有痛苦的根源，都是因为心不得解脱。快乐从何而来？世间上的这种快乐是什么？是短暂的，刹那的，不恒久的。在六道轮回里面，我们人道最适合修佛法，最适合修行，因为我们这个世间，一般十个事有八九个都是不如意，只有一两个会让你觉得很开心。

　　无常，音译阿尔怛也，为“常住”之对称，说明一切有为法都是生灭迁流而不恒常。因为--切有为法都是由因缘和合而生起的，也因因缘具足而散灭。无常的意思就是说世间无一样事物是永远存在不变异的，因此当人们有所失去时便感到痛苦及空无所有的失落。

　　佛法当中有讲方便法，有讲究竟法。作为我们佛弟子确实要弄明白，你不要把方便当究竟，把究竟当方便那就会很麻烦，也就是说你会吃错药，你本来没有这个病，你把这个药吃下去，它是有副作用，有毒的。比如说一句话：宁可千年不悟，不能一步错路，其实这句话它是方便法。它是为了有些人走偏了，误入了外道，误入了歧途，那跟他讲这样一句话，目的就是让他停止，因为他越走越远是不是？如果这句话对一个普通的还没有怎么学佛的人来讲，他说宁可千年不悟，也不走错路，那他一步都不走，站在那里，整天在那里等。对前面那个人来讲，这

　　千处祈求千处应，苦海常作渡人舟；观音菩萨有大慈悲心，是故千百年来，受人信仰和爱戴。菩萨为什么能做到面对无量苦难众生，既能悲悯一切，而自己又不会伤心欲绝呢？因为她悲心之中有智慧，不参杂贪恋和情执；能化悲伤为力量，转烦恼为菩提。做到悲而不伤，利而不害。

如果不经过任何的了解，甚至对佛法的基本概念都一无所知，就给佛法下定义，这不就是一种“迷信”吗？人云亦云，稀里糊涂就下论断，这并不是科学的精神。

　　《无量寿经》中所讲的“仁性尊者”是指“尸利罗尊者”，“尸利罗”翻译成中文即是“施财”之意，因尊者慈悲心切，乐善好施，助人为乐，故在诸佛弟子中被誉为“布施第一”。《无量寿经》中所讲的“嘉乐尊者”是指难陀尊者，为了区别于孙陀罗难陀，故称此难陀为“牧牛难陀”。

　　“合十”，也称为“合掌”，是佛门中最常用的礼节之一，不仅是威仪、礼仪的体现，又是调心、修行的方法。动作看似简单，但却可令身心快速恢复平和与安定，有统一圆满、全心全意的内涵，给人一种谦和的印象。问候：当我们来到寺院参访，遇到出家法师或志工师兄，只要自然地合起双掌，做出合十的姿势，道一声“阿弥陀佛”，便是自然、如法的问候

　　许多人认为只有在深山老林中打坐才算修行，这是一种错误的观念，事实上生活本身也是一种修行，吃饭、穿衣、睡觉等生活点滴都是在修行。不能把生活当成修行，就无法将苦难转化成正能量，反而会把它当成负担。人不能总是被挫折压住、被环境推着走，要敢于去承担和挑战，这样的人生才是快乐的。

　　现在很多人相信一世论，认为人死如灯灭，没有三世因果的观念。对于佛教所说的善有善报、恶有恶报，很多人会根据自己的所见所闻，觉得现实中未必如此。只是看到了一个暂时的现象，你去否定这个因果报应的存在，那是不理性的。多数人只是看到了短暂的或者眼前的一个现象，对这个因果报应产生的这么大的（误解），其实正说明人们对善恶自有报应内

　　家是一个团队，是一个整体，是一个充满亲情和爱情的港湾；她带给人安全，她带给人希望，她带给人无限的温暖和回忆。一个正常的家，会让人依依不舍；一个不正常的家，会让人如坐针毡。一家人，应当互相欣赏赞叹，互相尊重奉献；不可相互指责抱怨、轻视索取。分工合作，上下同心；内外有序，和乐融融。

　　依于经论所说，三宝通常分为理体三宝、一体三宝、化相三宝和住持三宝。理体三宝是从理上来说的，其中五分法身（戒、定、慧、解脱、解脱知见）是佛宝，灭谛无为是法宝，声闻学无学（初果至四果圣人）是僧宝。一体三宝又叫做自性三宝，这是说我们在自性上本来具足佛法僧三宝，只是在迷的时候隐没了。