《弥陀经》云：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，“善根”即是对佛号、对净土的信心，属于慧门；“福德”属于福门，福德从哪里来，即是从日常生活中、从利益众生中来。所以，修学念佛法门的人，不仅不能排斥现实生活，而且应该更加融入到现实生活中去，以出世的心作入世的事，正如善导大师赞叹念佛人：“若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。”

生命在于珍惜，人生得初衷一旦偏离方向，被虚荣掩饰，让浮华蒙眼，心境就会变得复杂，最终收获的只能是疲惫、困顿和劳累；生活不需要过多的绚烂，生命终究将归于平淡，尘世的种种历练是要让我们的内心不断贴近本真，让灵魂更归于成熟稳练。

　　一户人家经常吵架。而隔壁那一家却非常和睦。他十分羡慕，便前往请教。邻家主人说：“我们家每个人都是有缺点的人，所以不会吵架。”问的人不明所以，茫然离去。不料，邻家的一辆自行车被窃，他们的谈话，无意中被经常吵架的那户人家听到了。

　　一个人，找不到生活的方向，其实是因为自己的内心不平静。心静不下来，就无法明白自己真正在乎和期待的究竟是什么。心静不下来，就常常会因为不一样的事情感到纠结和困惑。但自己内心不平静，不应过多归咎于外界，恰恰应更多关注自我心灵的充盈与灵活。

　　一说起禅，人们脑海中马上闪现出一位大禅师，正举喝弄棒、逼拶截断，用智慧言语来提示接引学人。你说这是禅吗？当然是！但只不过是浩瀚无边禅海里的一朵浪花！那么，禅究竟是什么？可谓，现实生活点滴当下，无非禅之妙用！你眼见、耳闻、身做，行住坐卧，吃喝拉撒，家常日用，工作学习，以及与你息息相关的日月星辰，山河大地，行云流水，万事万物……自然宇宙种种现象，般般所示，无不尽在禅的

　　居士问：还有不邪淫戒，是不是也不能分享生活中的优越条件，是吗？一如法师答：不邪淫戒这个理解错了，夫妻之间的正淫可以，你结婚成家过后，夫妻之间的夫妻生活是可以，其他的在外面不能乱来。女的绝对不能去卖淫，男的不能嫖娼。你如果卖淫嫖娼，你就犯了邪淫。这个邪淫戒就是除了夫妻之间正当的关系，其他的外面都不能乱来。

　　什么是无分别智？它也就是根本智。这个智慧到底是什么？它是与真理相应相契的一个行为。我们从粗相到细相到无相；从粗分别到细分别到无分别。那我们在日常生活当中怎么样把这个无分别智修出来呢？我打一个实际的案例，前段时间我有一个弟子，他们俩夫妻在闹矛盾。其实他的妻子还没有皈依，对佛法也是半信半疑。他们俩闹意见以后，我这个弟子希望我跟他的老婆沟通一

　　生活应该是生动的；佛法也应该是生动的。行住坐卧，就是不同形式的生动。佛法就是提醒你在生活中保持生动。通过“行住坐卧”这些不同形式的动，你的身体机能便能保持活跃与强盛。其实行住坐卧，也是人向往自在的表现。比如您站累了，就坐一下，这会让您感到自在。

　　这个很难吗？佛法运用到生活当中很难吗？以佛弟子的标准去生活、去工作、去为人处事、去接人待物，那么佛法就是生活，生活就是佛法。

　　一天，从谂禅师问一僧人：“你一天看多少经书？”僧人答道：“有时七八卷，有时十卷。”从谂说：“你不会看经。”僧人问：“和尚你一天看多少？”从谂说：“老僧一天只看一个字。”看书不在数量，而在质量。有的人看书不少，但心无所得，等于白看。陶渊明称自己：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这里的“不求甚解”，指的是不为文字所拘，而是悟其意旨。从谂“一天只看一个字”，也是指深刻理解书的内容。这才是正确的读书

　　“碍”即障碍，凡夫众生有三种障碍，所谓的烦恼障、业障、报障。烦恼障即是贪嗔痴慢疑等烦恼，业障即是五逆十恶等业，报障即是地狱、畜生、饿鬼等苦报。看似三种障碍，实则本为一体，因为有烦恼障，所以有业障；因为有业障，所以有报障；因为有报障，所以又有了烦恼障。这三种障碍辗转轮换，周而复始，造就了六道轮回

　　现实生活中有苦有乐，但佛陀却说‘人生是苦’，这是为什么呢？因为佛教所说的苦包含了苦苦、坏苦与行苦三重含义，苦苦是身心直接感受到的苦，坏苦是指转喜为忧，由乐变坏之苦；行苦是指妄心生灭无常变迁之苦，苦苦显而易见，坏苦及行苦则微细难知，身心无时无刻不受这三苦的困扰，故说‘人生是苦’。

　　有个僧人问：“怎样才能投生在如来佛的家里？”善静禅师回答：“披起衣服盼望晨晚，等上多久天也不亮。”“那天亮以后又怎样呢？”禅师答：“一句话也说不出。”投生在如来佛家里，意谓修悟成佛。禅师认为，这是个水到渠成，自然而然的事，如同黑夜过去，自然天亮。不遵从这一规律，试图超越自

　　我皈依十年整，一直都努力修行，念楞严咒。但总是时而心情好，时而心情特差，十分情绪化，还经常跟老公吵架。我总是在忍，也总是忍不住，心里特别痛苦，想改掉自己的坏习气，总是改不掉。主要原因是我老公经常喝酒，酒后就找我吵架。我想到寺庙去修行，他也不准。

　　地里面长满了庄稼，则不生杂草；心里面安住佛号，则不生杂草。我们之所以烦恼，烦恼的根源即是我们有一颗躁动不安的心，如何让这颗躁动不安的心安静下来？佛陀教给我们方法，就是将心安住在阿弥陀佛的名号上面，持诵这句名号不间断。这句名号代表一切正能量。阿弥陀佛翻译成无量光，无量寿，光代表智慧，寿代表福报，我们念这句佛号即是福慧双修。

修行，是对自己良心的交待，不是做给别人看的。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人、能让你如愿以偿的事毕竟很少，你若计较，没有一样让你满意。

水的清澈， 并非因为它不含杂质， 而是在于懂得沉淀； 心的通透， 不是因为没有杂念， 而是在于明白取舍。

　　在佛教的修行中，放下执着最根本、最有效的方法是“不二法门”。修炼不二法门，可以超越一切对立，涵养成从容淡定的心态。“不二法门”是《维摩诘经》等大乘经典所提倡的超越一切对立的方法。在《维摩诘经》里，三十二位大菩萨都跟维摩诘探讨什么是不二法门，很多大菩萨提出了各种各样的观点，有的说净和秽、长和短、大和小，把这些区别统统去掉，就是不二法门。