一日，禅师正在院子里清扫杂草，这时走进来三位信众向他施礼，而后说道：“师父，人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢？”禅师放下扫把，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”

　　1 平常心：当你碰到问题时，记住一定要保持平常心，淡泊功名利禄的诱惑，找出自己的弱点，面对世事的挑战。所以古人说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”2 光明心：这是一种清净、阳光，并且正面的心态。你的心光明了，行为自然就光明了，事业也一定是开阔的。这光明上对得起天，下对得起地，中对得起人。时刻记得。

　　怎么样让“生活禅”不是一句空话？首先我们得了解什么是禅？我们每天行住坐卧、吃饭、睡觉就是在生活，工作、往来也都是在生活。那禅是什么？禅本不可说，但禅不可说并不是就不能去领悟。我们都知道“拈花微笑”的公案，佛陀在灵鹫山拈花，百万人天不知道什么意思，只有迦叶尊者微笑。佛陀说迦叶尊者得到了“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相。”这就是禅的第一个公案。

　　修行不分老幼贵贱，而贵在持之以恒，日月相续。无论人事的好坏对错，都是修行路上的磨练。修行人要学会借助生活中的种种机缘，去除贪嗔痴，抽丝剥茧地把清净自性从外境乱象中剥离出来。这个过程不是一蹴而就的，需要时间慢慢完善，更需要保持道心不偏。我们要学会依心起修，用心去感悟生活。

　　修行是什么？怎么去修行？如何才能修行？这是信众心中常疑惑的问题。殊不知，修行就在身边点点滴滴的小事之中。生活处处是修行，日常处处都是禅。认真过好当下，努力过好每一天，善待自己，寻找“活着”的意义。在日常的学习与生活中去除自己的烦恼习气、升华自己的品格、精进对佛法的修持。运用禅的智慧，用实际行动阐释佛法的精深。这便是修

　　首先对这个正念要有一个清晰的认知。正念有两种：一种就是无我，进而更圆满的要做到无我利他。这个无我的概念，怎么更简单的去理解呢？就是所有事情的发生，你是站在客观的角度，以法的准则来衡量，排除了那个我执，这个就是叫无我的正念，进而，能以法客观的衡量当下发生的一切事情，而且你又能站在利他的角度善巧方便，那这个智慧就会更

　　如何在红尘中修行呢？在工作中，可以把职场当作道场，让工作成为一种修行；在家庭中，可以把营造家庭的幸福当作一种修行；在与朋友的相处过程中，可以将“友直”“友谅”“友多闻”的和谐统一当作一种修行；在面对痛苦时，可以把转化自己的情绪当做一种修行；在面对错误时，可以把改正自己的言行当作一种修行…

　　经常看到一些学佛的居士生活的比较落魄，出家又放不下，在家又以信仰为借口而疏于工作和生活，反而不如一些正常人生活的自在。在我看来这是没有把佛法学通。佛教修持的核心是戒定慧，而如果说大乘佛法的核心是什么，就是智慧和慈悲，如果再进一步浓缩，佛法的核心就是智慧，是看透生命本质、世间本质的大智慧。

　　生活本来可以简单，但很多时候却会被欲望所驱役，弃简就繁，烦恼无穷。佛教最基本的戒律是“五戒”。什么是杀生呢？最初就是指杀人，只有杀人才会犯根本戒。后来随着大乘佛教的兴起，爱护生命的信念就由人扩展到各种动物身上，因为和人

　　佛法当中有讲方便法，有讲究竟法。作为我们佛弟子确实要弄明白，你不要把方便当究竟，把究竟当方便那就会很麻烦，也就是说你会吃错药，你本来没有这个病，你把这个药吃下去，它是有副作用，有毒的。比如说一句话：宁可千年不悟，不能一步错路，其实这句话它是方便法。它是为了有些人走偏了，误入了外道，误入了歧途，那跟他讲这样一句话，目的就是让他停止，因为他越走越远是不是？如果这句话对一个普通的还没有怎么学佛的人来讲，他说宁可千年不悟，也不走错路，那他一步都不走，站在那里，整天在那里等。对前面那个人来讲，这

　　千处祈求千处应，苦海常作渡人舟；观音菩萨有大慈悲心，是故千百年来，受人信仰和爱戴。菩萨为什么能做到面对无量苦难众生，既能悲悯一切，而自己又不会伤心欲绝呢？因为她悲心之中有智慧，不参杂贪恋和情执；能化悲伤为力量，转烦恼为菩提。做到悲而不伤，利而不害。

如果不经过任何的了解，甚至对佛法的基本概念都一无所知，就给佛法下定义，这不就是一种“迷信”吗？人云亦云，稀里糊涂就下论断，这并不是科学的精神。

　　《无量寿经》中所讲的“仁性尊者”是指“尸利罗尊者”，“尸利罗”翻译成中文即是“施财”之意，因尊者慈悲心切，乐善好施，助人为乐，故在诸佛弟子中被誉为“布施第一”。《无量寿经》中所讲的“嘉乐尊者”是指难陀尊者，为了区别于孙陀罗难陀，故称此难陀为“牧牛难陀”。

　　“合十”，也称为“合掌”，是佛门中最常用的礼节之一，不仅是威仪、礼仪的体现，又是调心、修行的方法。动作看似简单，但却可令身心快速恢复平和与安定，有统一圆满、全心全意的内涵，给人一种谦和的印象。问候：当我们来到寺院参访，遇到出家法师或志工师兄，只要自然地合起双掌，做出合十的姿势，道一声“阿弥陀佛”，便是自然、如法的问候

　　现在很多人相信一世论，认为人死如灯灭，没有三世因果的观念。对于佛教所说的善有善报、恶有恶报，很多人会根据自己的所见所闻，觉得现实中未必如此。只是看到了一个暂时的现象，你去否定这个因果报应的存在，那是不理性的。多数人只是看到了短暂的或者眼前的一个现象，对这个因果报应产生的这么大的（误解），其实正说明人们对善恶自有报应内

　　家是一个团队，是一个整体，是一个充满亲情和爱情的港湾；她带给人安全，她带给人希望，她带给人无限的温暖和回忆。一个正常的家，会让人依依不舍；一个不正常的家，会让人如坐针毡。一家人，应当互相欣赏赞叹，互相尊重奉献；不可相互指责抱怨、轻视索取。分工合作，上下同心；内外有序，和乐融融。

　　依于经论所说，三宝通常分为理体三宝、一体三宝、化相三宝和住持三宝。理体三宝是从理上来说的，其中五分法身（戒、定、慧、解脱、解脱知见）是佛宝，灭谛无为是法宝，声闻学无学（初果至四果圣人）是僧宝。一体三宝又叫做自性三宝，这是说我们在自性上本来具足佛法僧三宝，只是在迷的时候隐没了。

　　作为佛弟子对合掌肯定不陌生，佛教当中所有的像他都是表法的，背后是有含义的。我们说宇宙是一大天地，人体是一个小天地，人也是宇宙最经典的缩影。一切佛菩萨也是从人身修成，所以合掌也含藏宇宙万法。首先它表达的意思，合者就是和谐，代表和平友好、团结。如果我们手握拳或者手拿武器表示争斗；双手抬起表示赤手空拳，即无争斗之义；又因为一只手也可以伤人，现两掌相合，则表示无伤他人之义，十指合于一处表示十方力量的聚集、团结。