一切众生都能成佛，是唯有一佛乘无二亦无三除佛方便说，十方诸佛出世唯一一目的，所谓开示悟入佛之知见，这是最正面的目的，也是十方诸佛出现在世的目的。众生根器差别，对于我们这些凡夫一开始直接让他成佛，只是听听而已，还不如五欲自在来得好，所以他没有那么急切地想要成佛，没那个意乐，思想上不好要这件事情。

　　有一天，在舍卫城祇树给孤独园，因为精进修行导致双目失明的阿那律尊者准备缝补衣服，可是，阿那律尊者怎么也没有办法将线穿进针孔里。在束手无策之际，尊者自言自语说：“诸位得道的圣者！有谁愿意为我穿线呢？”这个时候，有一个人走了过来，伸出手说：“你把针线拿来，让我代你穿吧！”那声音不是别人，正是本师释迦牟尼佛的声音

　　从佛法上来讲，可以多供灯，以灯供佛，回向众生，也回向学子。因为灯代表光明，能破黑暗。灯，在佛教里面，很多时候就是指智慧，智慧能破无明、愚痴。所以供灯来回向众生都能远离愚痴黑暗，也回向自己得到智慧。智慧有两种，一种是解脱的甚深空性智慧，一种是广大缘起的种种差别智慧。世间的各种考试主要都是差别智慧，假如一个人有甚深智慧，他就能够彻底的没有得失心，当然有利于他考试的心

　　古人有句话说的特别好，量大福大。你有多大的心量，将来就能成就多大的事业。你一个小心眼的人想当老板，告诉你当不了。就算勉勉强强贷款几千万去当了几天老板肯定破产。你的小心眼会得罪很多人，很多人就给你捣鬼，捣的你几千万都破产，肯定是这样的。

　　同样的布施，得到不同的福报。这个原因在《优婆塞戒经》里面谈得更加的全面，告诉我们布施得福报大小的几个条件。想布施得到大福报，他的第一个条件就是所施的财物要多，这样帮助的面就会广。所以，财物布施的越多，得到的福报就越大。

　　学佛人，忽视了积累福报而研究赚钱方法，就像不充电而研究手机操作一样。手机所有功能的运行，都是建立在有电的基础上。所有赚钱方法产生效果，都是基于有福报的前提下。电池充满，手机自然好用。福报足了，赚钱必然容易。所以研究怎么积累福报，并付诸行动，不是可有可无的事情，而是一切赚钱方法有效的唯一必需先决条件。

古时候，赵化林先生和刘景先生是一对非常要好的朋友，他们的交情十分深厚。刘景过世之后，赵化林就把刘景的妻子当成自己的兄嫂来照顾，还常常拿钱帮助他们，并且帮他的女儿找了好夫家嫁了，而且还把刘景的儿子当成自己的孩子来抚养成人。

　　福报就好比这颗大树，春天到来的时候，在土地上种下一颗小小的种子，若干年后，自然而然就会变成参天大树。释迦牟尼佛在世的时候，有很多释提桓因，其中有一位释提桓因，他的寿命将尽。他的身体开始出现五衰的迹象：衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座。他身边的眷属都开始远离他。

　　人类每一个人皆有成佛的可能性，所以生而为人很有福报。但是如果不修行，我们这份福报不仅用不上，反而变得很可怜甚至很可怕，因为人类很容易造业，如果不在正道上，那么一定在非道上。当然，这对于修行的人来说是逆水行舟。即便我们开始修行，想把福报兑现出来也要拿出全身的精神，诚意正心才有可能。如果我们的心很诚敬，无论父母亲友在什么地方一定能够通过回向，分享这一份辛苦的成果。所以不用担心，自己只管好好修行，真诚地回向给他们就可以了。

　　佛法当中有讲方便法，有讲究竟法。作为我们佛弟子确实要弄明白，你不要把方便当究竟，把究竟当方便那就会很麻烦，也就是说你会吃错药，你本来没有这个病，你把这个药吃下去，它是有副作用，有毒的。比如说一句话：宁可千年不悟，不能一步错路，其实这句话它是方便法。它是为了有些人走偏了，误入了外道，误入了歧途，那跟他讲这样一句话，目的就是让他停止，因为他越走越远是不是？如果这句话对一个普通的还没有怎么学佛的人来讲，他说宁可千年不悟，也不走错路，那他一步都不走，站在那里，整天在那里等。对前面那个人来讲，这

　　千处祈求千处应，苦海常作渡人舟；观音菩萨有大慈悲心，是故千百年来，受人信仰和爱戴。菩萨为什么能做到面对无量苦难众生，既能悲悯一切，而自己又不会伤心欲绝呢？因为她悲心之中有智慧，不参杂贪恋和情执；能化悲伤为力量，转烦恼为菩提。做到悲而不伤，利而不害。

如果不经过任何的了解，甚至对佛法的基本概念都一无所知，就给佛法下定义，这不就是一种“迷信”吗？人云亦云，稀里糊涂就下论断，这并不是科学的精神。

　　《无量寿经》中所讲的“仁性尊者”是指“尸利罗尊者”，“尸利罗”翻译成中文即是“施财”之意，因尊者慈悲心切，乐善好施，助人为乐，故在诸佛弟子中被誉为“布施第一”。《无量寿经》中所讲的“嘉乐尊者”是指难陀尊者，为了区别于孙陀罗难陀，故称此难陀为“牧牛难陀”。

　　“合十”，也称为“合掌”，是佛门中最常用的礼节之一，不仅是威仪、礼仪的体现，又是调心、修行的方法。动作看似简单，但却可令身心快速恢复平和与安定，有统一圆满、全心全意的内涵，给人一种谦和的印象。问候：当我们来到寺院参访，遇到出家法师或志工师兄，只要自然地合起双掌，做出合十的姿势，道一声“阿弥陀佛”，便是自然、如法的问候

　　许多人认为只有在深山老林中打坐才算修行，这是一种错误的观念，事实上生活本身也是一种修行，吃饭、穿衣、睡觉等生活点滴都是在修行。不能把生活当成修行，就无法将苦难转化成正能量，反而会把它当成负担。人不能总是被挫折压住、被环境推着走，要敢于去承担和挑战，这样的人生才是快乐的。

　　现在很多人相信一世论，认为人死如灯灭，没有三世因果的观念。对于佛教所说的善有善报、恶有恶报，很多人会根据自己的所见所闻，觉得现实中未必如此。只是看到了一个暂时的现象，你去否定这个因果报应的存在，那是不理性的。多数人只是看到了短暂的或者眼前的一个现象，对这个因果报应产生的这么大的（误解），其实正说明人们对善恶自有报应内

　　家是一个团队，是一个整体，是一个充满亲情和爱情的港湾；她带给人安全，她带给人希望，她带给人无限的温暖和回忆。一个正常的家，会让人依依不舍；一个不正常的家，会让人如坐针毡。一家人，应当互相欣赏赞叹，互相尊重奉献；不可相互指责抱怨、轻视索取。分工合作，上下同心；内外有序，和乐融融。

　　依于经论所说，三宝通常分为理体三宝、一体三宝、化相三宝和住持三宝。理体三宝是从理上来说的，其中五分法身（戒、定、慧、解脱、解脱知见）是佛宝，灭谛无为是法宝，声闻学无学（初果至四果圣人）是僧宝。一体三宝又叫做自性三宝，这是说我们在自性上本来具足佛法僧三宝，只是在迷的时候隐没了。