福报,所谓“积善之家必有余庆,积恶之家必有余秧”;所谓“人为善,福虽未至祸已远离,人为恶,祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。
福报,所谓“积善之家必有余庆,积恶之家必有余秧”;所谓“人为善,福虽未至祸已远离,人为恶,祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。
【1】福利果报。如六趣中人天之福报。《增一阿含经一》曰:“虽受梵天福,犹不至究竟。”百论上曰:“福报灭时,离所乐事。”《大乘义章九》曰:“依智起福,依福起报。”
【2】福德报应。《史记·张仪列传》:“夫造祸而求福报,计浅而怨深,逆秦而顺楚 ,虽欲毋亡,不可得也。” 隋张公礼《龙藏寺碑》:“故知业行有优劣,福报有轻重。”《新唐书·王缙传》:“国家庆祚灵长,福报所冯,虽时多难,无足道者。”
第一,长寿:仁者寿,仁慈(慈爱动物,不杀生命)的人才长寿;
第二,富贵:钱财富足而且地位尊贵;
第三,康宁:身体健康,心地安宁;无畏布施(让众生人远离恐惧、怖畏和痛苦,比如放生,布施医药等等)才能健康长寿,修清净心才能得安宁。
第四,好德:随时布施行善,广积阴德,生性仁善而且宽厚宁静;
第五,善终:能预先知道自己的死期。临命终时无有痛苦和恐惧,来生得善道,行善积德才能感生善道。
获得具足七德之善趣,具足八瑕十满的珍宝人身是最大福报;出生立即遇正法,具有如理修持之自由是最大福报;能令上师生欢喜,日日夜夜之中行正法是最大福报;闻思佛法,如理修持,生起真实的出离心是最大福报;发菩提心,为众生传妙法,成办他利无有厌倦是最大福报;能以无偏大事业,令诸有情一同成正觉是最大福报。
常常有人羡慕:某人的福报真好,家世风光,子孙多又孝顺,要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位;为什么他什么都美满?我怎么什么都要不到?是不是上帝偏心,把世间所有的好运都给了他?其实,福报不是神力可给予的,福报是自己努力得来的。怎样才能有福报呢?
第一、勤俭节约:有的人虽然家财万贯,由于浪费奢侈,不懂节约,最后免不了穷困潦倒。周武王曾感叹:“像纣天子这般奢华,竭天下之财以穷己欲,安有不亡国者!”,秦始皇生前修建极其奢侈豪华的皇陵,浪费大量的人力物力财力,结果秦朝二世而亡。的相反的,有些人勤劳节俭,所以福报随之而来,如台塑企业王永庆先生。
第二、善因好缘:有的人,事不关己绝对不过问,不与人结缘,当然也不会有好运气。有的人,只要行有余力,就热心助人,也不希求他人回报,但是好运都会降临,让他平安顺遂。想要有福报,必须先播撒福报种子,比如积极参与利益大众的善事,热心助人等事情,所谓“助人者,人恒助之”,多种一点善因缘,就是修福报的方法。
第三、慈悲喜舍:一个人有多少福报,可以由自己决定。《阿含经》记载,有一位小沙弥,本来应该夭寿的,因为一念慈悲,救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。一念善心,可以消除罪业;一念慈悲,能够增加功德。有人“拾金不昧”而获得福报,有人“不贪不义之财”而得到善缘,有人“救苦救难”而消灾免难,可见能够慈悲喜舍,福报就会到来。
第四、吃亏奉献:许多人害怕自己的利益受损,不愿意吃亏,那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出,是一种欢喜的、不求回报的道德行为。如果我们常抱持着你是好人,我是坏人;你是对的,我是错的;你很伟大,我很渺小;快乐给你,苦恼给我;富有让你,贫穷我受的态度,尊重对方,处处为对方着想,必能获得对方由衷的敬爱。
不必羡慕别人的福报比我大,也不必研究别人的福报从那里来,胡适之先生说:“要怎么收获,先要怎么栽”,已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献的种子,自然能收到福报的果实。
福报不同于福气,福气是在世间上得到一点福力而已,而福报包含世间福和出世间的福。它来自于修行的功德力,必须具备优良的前因,才会结下诱人的福果。
世间五福的果报,它的因果关系如何:
第一福:长寿。果长寿;因是好生护生之德,施他饮食。
第二福:富贵。果富贵;因是施财施恩于他人。
第三福:无病。果无病;因是施药戒杀,心慈无害。
第四福:子孙满堂。果子孙满堂贤孝;因是多结良缘,爱惜大众。
第五福:善终。果善终;因是有修有养,修行福德。
《地藏经》又称为《地藏菩萨本愿经》,是佛经中的根基。记载着万物众生其生老病死的过程,让我们知道如何改命运、超拨冤亲债主、消除业障,为其究竟解脱的因果经。 而《地藏经》是释迦牟尼佛为母亲说的法 (网络)
晚上,和老妈闲聊。她问我:你还记得小阿公吗?小阿公是爷爷的堂弟,很早就去世了,但是我朦朦胧胧还有印象。 小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产,每逢婚丧嫁娶、盖房上梁等大事喜事家家户户都得备 (网络)
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!新春怎么迎福纳祥?觉火法师答:阿弥陀佛!能在春节期间不杀生,全家能吃素,福报和吉祥都会临门。特别在新年这些天,正是天神亲临考察人间善恶日子。遇到积善之家,必降福报;如果是看到杀生造业的人家,就会降下灾罚。
一切众生都能成佛,是唯有一佛乘无二亦无三除佛方便说,十方诸佛出世唯一一目的,所谓开示悟入佛之知见,这是最正面的目的,也是十方诸佛出现在世的目的。众生根器差别,对于我们这些凡夫一开始直接让他成佛,只是听听而已,还不如五欲自在来得好,所以他没有那么急切地想要成佛,没那个意乐,思想上不好要这件事情。
有一天,在舍卫城祇树给孤独园,因为精进修行导致双目失明的阿那律尊者准备缝补衣服,可是,阿那律尊者怎么也没有办法将线穿进针孔里。在束手无策之际,尊者自言自语说:“诸位得道的圣者!有谁愿意为我穿线呢?”这个时候,有一个人走了过来,伸出手说:“你把针线拿来,让我代你穿吧!”那声音不是别人,正是本师释迦牟尼佛的声音
从佛法上来讲,可以多供灯,以灯供佛,回向众生,也回向学子。因为灯代表光明,能破黑暗。灯,在佛教里面,很多时候就是指智慧,智慧能破无明、愚痴。所以供灯来回向众生都能远离愚痴黑暗,也回向自己得到智慧。智慧有两种,一种是解脱的甚深空性智慧,一种是广大缘起的种种差别智慧。世间的各种考试主要都是差别智慧,假如一个人有甚深智慧,他就能够彻底的没有得失心,当然有利于他考试的心
古人有句话说的特别好,量大福大。你有多大的心量,将来就能成就多大的事业。你一个小心眼的人想当老板,告诉你当不了。就算勉勉强强贷款几千万去当了几天老板肯定破产。你的小心眼会得罪很多人,很多人就给你捣鬼,捣的你几千万都破产,肯定是这样的。
同样的布施,得到不同的福报。这个原因在《优婆塞戒经》里面谈得更加的全面,告诉我们布施得福报大小的几个条件。想布施得到大福报,他的第一个条件就是所施的财物要多,这样帮助的面就会广。所以,财物布施的越多,得到的福报就越大。
学佛人,忽视了积累福报而研究赚钱方法,就像不充电而研究手机操作一样。手机所有功能的运行,都是建立在有电的基础上。所有赚钱方法产生效果,都是基于有福报的前提下。电池充满,手机自然好用。福报足了,赚钱必然容易。所以研究怎么积累福报,并付诸行动,不是可有可无的事情,而是一切赚钱方法有效的唯一必需先决条件。
古时候,赵化林先生和刘景先生是一对非常要好的朋友,他们的交情十分深厚。刘景过世之后,赵化林就把刘景的妻子当成自己的兄嫂来照顾,还常常拿钱帮助他们,并且帮他的女儿找了好夫家嫁了,而且还把刘景的儿子当成自己的孩子来抚养成人。
福报就好比这颗大树,春天到来的时候,在土地上种下一颗小小的种子,若干年后,自然而然就会变成参天大树。释迦牟尼佛在世的时候,有很多释提桓因,其中有一位释提桓因,他的寿命将尽。他的身体开始出现五衰的迹象:衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座。他身边的眷属都开始远离他。
人类每一个人皆有成佛的可能性,所以生而为人很有福报。但是如果不修行,我们这份福报不仅用不上,反而变得很可怜甚至很可怕,因为人类很容易造业,如果不在正道上,那么一定在非道上。当然,这对于修行的人来说是逆水行舟。即便我们开始修行,想把福报兑现出来也要拿出全身的精神,诚意正心才有可能。如果我们的心很诚敬,无论父母亲友在什么地方一定能够通过回向,分享这一份辛苦的成果。所以不用担心,自己只管好好修行,真诚地回向给他们就可以了。
“罗睺罗”意为“覆障”,关于这个名字还有一段典故。原来,悉达多太子决定出家时,夫人耶输陀罗说:“你出家可以,但必须留下后代。”当耶输陀罗怀孕后,太子随即离开王宫出家。没想到,这个孩子直到悉达多在雪山苦修六年后,才从母亲耶输陀罗的肚里出世,取名罗睺罗。
佛法当中有讲方便法,有讲究竟法。作为我们佛弟子确实要弄明白,你不要把方便当究竟,把究竟当方便那就会很麻烦,也就是说你会吃错药,你本来没有这个病,你把这个药吃下去,它是有副作用,有毒的。比如说一句话:宁可千年不悟,不能一步错路,其实这句话它是方便法。它是为了有些人走偏了,误入了外道,误入了歧途,那跟他讲这样一句话,目的就是让他停止,因为他越走越远是不是?如果这句话对一个普通的还没有怎么学佛的人来讲,他说宁可千年不悟,也不走错路,那他一步都不走,站在那里,整天在那里等。对前面那个人来讲,这
千处祈求千处应,苦海常作渡人舟;观音菩萨有大慈悲心,是故千百年来,受人信仰和爱戴。菩萨为什么能做到面对无量苦难众生,既能悲悯一切,而自己又不会伤心欲绝呢?因为她悲心之中有智慧,不参杂贪恋和情执;能化悲伤为力量,转烦恼为菩提。做到悲而不伤,利而不害。
如果不经过任何的了解,甚至对佛法的基本概念都一无所知,就给佛法下定义,这不就是一种“迷信”吗?人云亦云,稀里糊涂就下论断,这并不是科学的精神。
《无量寿经》中所讲的“仁性尊者”是指“尸利罗尊者”,“尸利罗”翻译成中文即是“施财”之意,因尊者慈悲心切,乐善好施,助人为乐,故在诸佛弟子中被誉为“布施第一”。《无量寿经》中所讲的“嘉乐尊者”是指难陀尊者,为了区别于孙陀罗难陀,故称此难陀为“牧牛难陀”。
“合十”,也称为“合掌”,是佛门中最常用的礼节之一,不仅是威仪、礼仪的体现,又是调心、修行的方法。动作看似简单,但却可令身心快速恢复平和与安定,有统一圆满、全心全意的内涵,给人一种谦和的印象。问候:当我们来到寺院参访,遇到出家法师或志工师兄,只要自然地合起双掌,做出合十的姿势,道一声“阿弥陀佛”,便是自然、如法的问候
许多人认为只有在深山老林中打坐才算修行,这是一种错误的观念,事实上生活本身也是一种修行,吃饭、穿衣、睡觉等生活点滴都是在修行。不能把生活当成修行,就无法将苦难转化成正能量,反而会把它当成负担。人不能总是被挫折压住、被环境推着走,要敢于去承担和挑战,这样的人生才是快乐的。
现在很多人相信一世论,认为人死如灯灭,没有三世因果的观念。对于佛教所说的善有善报、恶有恶报,很多人会根据自己的所见所闻,觉得现实中未必如此。只是看到了一个暂时的现象,你去否定这个因果报应的存在,那是不理性的。多数人只是看到了短暂的或者眼前的一个现象,对这个因果报应产生的这么大的(误解),其实正说明人们对善恶自有报应内
家是一个团队,是一个整体,是一个充满亲情和爱情的港湾;她带给人安全,她带给人希望,她带给人无限的温暖和回忆。一个正常的家,会让人依依不舍;一个不正常的家,会让人如坐针毡。一家人,应当互相欣赏赞叹,互相尊重奉献;不可相互指责抱怨、轻视索取。分工合作,上下同心;内外有序,和乐融融。
依于经论所说,三宝通常分为理体三宝、一体三宝、化相三宝和住持三宝。理体三宝是从理上来说的,其中五分法身(戒、定、慧、解脱、解脱知见)是佛宝,灭谛无为是法宝,声闻学无学(初果至四果圣人)是僧宝。一体三宝又叫做自性三宝,这是说我们在自性上本来具足佛法僧三宝,只是在迷的时候隐没了。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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