佛陀在世时，每天乞食生活。阿难是佛陀的随身侍者。一次，佛陀和阿难去乞食，走到一个土沟旁，佛陀忽然回头对阿难说：“阿难！毒蛇！ 阿难上前一看，就说：“毒蛇！世尊！”这时，有父子俩在田间劳作。听说有毒蛇就跑过来看看。一看，父子俩喜出望外，哪里是毒蛇，土沟里露出的分明是一坛子黄金。于是，父子俩将黄金欢天喜地搬回了家。回家后，他们取了一块黄金去金铺兑换。金铺掌柜见他们是穷人，就起了疑心，报了官府。官府把父子俩抓去审问，判了他们盗取国王财物的罪名，处以

　　人在世间工作与发展事业的过程中，求取财物十分不易，但要守护好财产则更为难得。经常有人因为行为不当，让自己辛苦数十年积攒的财物损失殆尽。佛陀为了教导信众们正信正行，曾向大家开示要远离六种损财的行为：“一者耽湎于酒，二者博戏，三者斗争，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈怠。”

自古以来人们都明白，富贵这种东西并非是与生俱来的，即便你是富二代或者官二代，你所挥霍的财富也只是你的父辈积攒的，说白了和你没有一丝关系，而关于如何致富这个问题，自古以来就是人们不断探索的热门话题，有这么一句财富俗语：“穷走水一家毁，富涉淫三代贫。”

　　如果我们的修行、我们的念佛对于我们人生解脱，往生西方极乐世界这个事情，没有把它放在心里的话，没有真正认识到它的重要性的话，我们可能连往生的这个信愿，可能都认为是一个或有或无的事情，可能认为金钱比我们的信愿可能更重要。我们不可能站在金钱上面去往生的。往生是一个心的状态，是一个心灵跟佛菩萨的心进行感通的一个状态。我们不是用钱去跟佛菩萨感通，我们是用我们的至诚心去跟佛菩萨感通，佛菩萨不认你这个东西，不是说我今天来，拿多少钱多少钱

　　有福报的人不一定有智慧，但是有智慧的人必定有福报。财富是福报的一种体现。我们知道，富人以前曾经种过善因，加上这辈子的勤奋努力，因缘成熟时，就拥有了福报。但是很多人即使得到了福报，还是活的无比痛苦。整天担惊受怕，我所拥有的一切，会不会没有啊，我该怎样保住这些财富等等。

　　善信问：求财就一定能得财吗？觉火法师答：平生悭吝啬，不肯施舍，或见他布施，心生不喜而嫉妒等等情况，就是再求关公发财，也是不可能的。不播种财因，妄求发财的果报，就是痴人说梦。即使供了圣像，也是满足虚荣心而已。

　　经典告诉我们，健康来自于无畏布施。助医、助药、放生、照顾病人、孝敬父母、陪伴老年人等等都属于无畏布施。健康来自于吃素，来自于不杀生，来自于真诚地忏悔自己之前所犯下的一切罪业。健康来自于对婚姻的忠诚，夫妻之间彼此尊重，忠诚，不邪淫，不堕胎。

师兄们好，末学看到有些师兄在经济方面经常比较困扰，就想把自己的一些亲身经历写一下，希望能对大家有所帮助吧！

　　在这个物欲横流的时代当中，要在这个世间生存下去，金钱是不可或缺的。人类的生存法则中，第一个就是对于安全的需求，首先是能够活下去，然后是心灵的健康，最后是灵性的健康。金钱的本质，无好无坏、无善无恶，关键在于金钱的“来去”，怎么创造金钱和怎么使用金钱。如理如法地创造财富，获得金钱，满足自身适度的生活需求，并在能力范围内布施财富、帮助他人，这是值得赞叹的行为，这种层面来讲，金钱是一个“自利利他”的工具。但是，对金钱很执着，巧取豪夺、偷蒙拐骗来获取财富，或者奢侈浪费、恣意挥霍，那么金钱会给我们

　　佛法当中有讲方便法，有讲究竟法。作为我们佛弟子确实要弄明白，你不要把方便当究竟，把究竟当方便那就会很麻烦，也就是说你会吃错药，你本来没有这个病，你把这个药吃下去，它是有副作用，有毒的。比如说一句话：宁可千年不悟，不能一步错路，其实这句话它是方便法。它是为了有些人走偏了，误入了外道，误入了歧途，那跟他讲这样一句话，目的就是让他停止，因为他越走越远是不是？如果这句话对一个普通的还没有怎么学佛的人来讲，他说宁可千年不悟，也不走错路，那他一步都不走，站在那里，整天在那里等。对前面那个人来讲，这

　　千处祈求千处应，苦海常作渡人舟；观音菩萨有大慈悲心，是故千百年来，受人信仰和爱戴。菩萨为什么能做到面对无量苦难众生，既能悲悯一切，而自己又不会伤心欲绝呢？因为她悲心之中有智慧，不参杂贪恋和情执；能化悲伤为力量，转烦恼为菩提。做到悲而不伤，利而不害。

如果不经过任何的了解，甚至对佛法的基本概念都一无所知，就给佛法下定义，这不就是一种“迷信”吗？人云亦云，稀里糊涂就下论断，这并不是科学的精神。

　　《无量寿经》中所讲的“仁性尊者”是指“尸利罗尊者”，“尸利罗”翻译成中文即是“施财”之意，因尊者慈悲心切，乐善好施，助人为乐，故在诸佛弟子中被誉为“布施第一”。《无量寿经》中所讲的“嘉乐尊者”是指难陀尊者，为了区别于孙陀罗难陀，故称此难陀为“牧牛难陀”。

　　“合十”，也称为“合掌”，是佛门中最常用的礼节之一，不仅是威仪、礼仪的体现，又是调心、修行的方法。动作看似简单，但却可令身心快速恢复平和与安定，有统一圆满、全心全意的内涵，给人一种谦和的印象。问候：当我们来到寺院参访，遇到出家法师或志工师兄，只要自然地合起双掌，做出合十的姿势，道一声“阿弥陀佛”，便是自然、如法的问候

　　许多人认为只有在深山老林中打坐才算修行，这是一种错误的观念，事实上生活本身也是一种修行，吃饭、穿衣、睡觉等生活点滴都是在修行。不能把生活当成修行，就无法将苦难转化成正能量，反而会把它当成负担。人不能总是被挫折压住、被环境推着走，要敢于去承担和挑战，这样的人生才是快乐的。

　　现在很多人相信一世论，认为人死如灯灭，没有三世因果的观念。对于佛教所说的善有善报、恶有恶报，很多人会根据自己的所见所闻，觉得现实中未必如此。只是看到了一个暂时的现象，你去否定这个因果报应的存在，那是不理性的。多数人只是看到了短暂的或者眼前的一个现象，对这个因果报应产生的这么大的（误解），其实正说明人们对善恶自有报应内

　　家是一个团队，是一个整体，是一个充满亲情和爱情的港湾；她带给人安全，她带给人希望，她带给人无限的温暖和回忆。一个正常的家，会让人依依不舍；一个不正常的家，会让人如坐针毡。一家人，应当互相欣赏赞叹，互相尊重奉献；不可相互指责抱怨、轻视索取。分工合作，上下同心；内外有序，和乐融融。

　　依于经论所说，三宝通常分为理体三宝、一体三宝、化相三宝和住持三宝。理体三宝是从理上来说的，其中五分法身（戒、定、慧、解脱、解脱知见）是佛宝，灭谛无为是法宝，声闻学无学（初果至四果圣人）是僧宝。一体三宝又叫做自性三宝，这是说我们在自性上本来具足佛法僧三宝，只是在迷的时候隐没了。