善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！拜佛时应该念什么最好？觉火法师开示：拜佛应作如是观：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，释迦如来影现中，我今影现世尊前，头面接足皈命礼”，这样拜佛最有加持力。

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼感恩师父！有一件事藏在心里很久不敢说，我学佛快十年了，每天也也念佛拜佛，可是越精进拜佛后，心里就起不好念头，有时对佛像都起诽谤。我该怎么办，还念不念佛了？觉火法师开示：这就是“业障”，而且是影响你往生的最大障碍。为什么？这个业里掺杂着烦恼。

　　并不是的。烧香贵不在多，贵在心诚。一个人拜佛不诚心，表面只是恭敬，内心却产生怨恨、烦恼、贪欲等念头，即使烧再多的香又如何明了佛的智慧，又如何得到清净自在的心灵与安乐，又如何与诸佛菩萨心生感应？不烧香当然可以拜佛，因为佛不会怪罪于你。不要听别人的误导，佛是慈悲平等的，佛舍身只为利益众生，佛已经放下所有怨恨，佛怎么可能怪你？你学佛，佛就很高兴，你不学佛，佛也不会怪你，佛只会生起怜悯之心，佛希望众生都会幸

　　对初学的人来讲也可以，问题不大。我们拜佛需要有个节奏、快慢，念佛机的声音是比较稳定的。我们情绪急的时候会拼命拜，不愿意拜的时候念也懒得念、拜也懒得拜。那么念佛机的节奏是一致的，有这样的一个声音，它有连贯性，节奏不紧、不快、不慢，可以带动我们拜佛的节奏。初学的人这样拜还是蛮好的。因为是拜佛，就不存在要念清楚、听清楚的这样一个问题。拜佛是藉助于佛号的音声，让我们全身心地在礼佛的过程中，带起我们对阿弥陀佛的皈依投靠。

　　顶礼是古印度人们礼敬自己心目中最尊敬者之最高礼仪——五体投地。顶礼的动作为心诚意敬地将双手合掌，低头弯腰，五体投地将两肘、两膝以及额头著地，完成头面接触佛足的最高敬礼。须知诸佛菩萨是圣者，具有三明、六通，又不是一般的凡夫。所以，不论您在什么样位置顶礼，诸佛菩萨都知道，你的心意。

　　佛陀是伟大的导师！对佛弟子而言，佛陀是指引我们过觉悟生活的智者，是以慈悲和智慧教诲我们的善知识。佛菩萨的形象则让我们想到慈悲和智慧的内涵，那是慈悲和智慧的化身。因此，佛弟子礼拜佛菩萨圣像有知恩不忘和见贤思齐的用意。同时也提醒自己，一切众生都有佛性，不能轻视任何一个众生。

　　因为恶业的串习不能让行善法坚持到最后。多在佛前忏悔、拜佛、诵经，用因果深思维苦的根源。用清净念转恶的业习，使善法能够纯粹。

　　往往，大家在遇到困难或者想求得心里安宁的时候，会想到求得佛的加持和保佑。当然，佛陀凭着不舍任何众生的慈悲和愿力，而帮助到一切众生，也是没有任何问题的。佛陀以圆满智慧、慈悲、断除一切烦恼的功德，十大名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　在民间有一种很普遍的传说，认为坐月子的人，身上有一股晦气。所以，不敢去烧香拜佛。他们担扰这股晦气会冲撞了神灵，认为这是对神灵的大不敬。甚至于连那些接触坐月子的亲朋好友，认为他们身上也沾染了晦气，所以，也不能去烧香拜佛。

　　佛法当中有讲方便法，有讲究竟法。作为我们佛弟子确实要弄明白，你不要把方便当究竟，把究竟当方便那就会很麻烦，也就是说你会吃错药，你本来没有这个病，你把这个药吃下去，它是有副作用，有毒的。比如说一句话：宁可千年不悟，不能一步错路，其实这句话它是方便法。它是为了有些人走偏了，误入了外道，误入了歧途，那跟他讲这样一句话，目的就是让他停止，因为他越走越远是不是？如果这句话对一个普通的还没有怎么学佛的人来讲，他说宁可千年不悟，也不走错路，那他一步都不走，站在那里，整天在那里等。对前面那个人来讲，这

　　千处祈求千处应，苦海常作渡人舟；观音菩萨有大慈悲心，是故千百年来，受人信仰和爱戴。菩萨为什么能做到面对无量苦难众生，既能悲悯一切，而自己又不会伤心欲绝呢？因为她悲心之中有智慧，不参杂贪恋和情执；能化悲伤为力量，转烦恼为菩提。做到悲而不伤，利而不害。

如果不经过任何的了解，甚至对佛法的基本概念都一无所知，就给佛法下定义，这不就是一种“迷信”吗？人云亦云，稀里糊涂就下论断，这并不是科学的精神。

　　《无量寿经》中所讲的“仁性尊者”是指“尸利罗尊者”，“尸利罗”翻译成中文即是“施财”之意，因尊者慈悲心切，乐善好施，助人为乐，故在诸佛弟子中被誉为“布施第一”。《无量寿经》中所讲的“嘉乐尊者”是指难陀尊者，为了区别于孙陀罗难陀，故称此难陀为“牧牛难陀”。

　　“合十”，也称为“合掌”，是佛门中最常用的礼节之一，不仅是威仪、礼仪的体现，又是调心、修行的方法。动作看似简单，但却可令身心快速恢复平和与安定，有统一圆满、全心全意的内涵，给人一种谦和的印象。问候：当我们来到寺院参访，遇到出家法师或志工师兄，只要自然地合起双掌，做出合十的姿势，道一声“阿弥陀佛”，便是自然、如法的问候

　　许多人认为只有在深山老林中打坐才算修行，这是一种错误的观念，事实上生活本身也是一种修行，吃饭、穿衣、睡觉等生活点滴都是在修行。不能把生活当成修行，就无法将苦难转化成正能量，反而会把它当成负担。人不能总是被挫折压住、被环境推着走，要敢于去承担和挑战，这样的人生才是快乐的。

　　现在很多人相信一世论，认为人死如灯灭，没有三世因果的观念。对于佛教所说的善有善报、恶有恶报，很多人会根据自己的所见所闻，觉得现实中未必如此。只是看到了一个暂时的现象，你去否定这个因果报应的存在，那是不理性的。多数人只是看到了短暂的或者眼前的一个现象，对这个因果报应产生的这么大的（误解），其实正说明人们对善恶自有报应内

　　家是一个团队，是一个整体，是一个充满亲情和爱情的港湾；她带给人安全，她带给人希望，她带给人无限的温暖和回忆。一个正常的家，会让人依依不舍；一个不正常的家，会让人如坐针毡。一家人，应当互相欣赏赞叹，互相尊重奉献；不可相互指责抱怨、轻视索取。分工合作，上下同心；内外有序，和乐融融。

　　依于经论所说，三宝通常分为理体三宝、一体三宝、化相三宝和住持三宝。理体三宝是从理上来说的，其中五分法身（戒、定、慧、解脱、解脱知见）是佛宝，灭谛无为是法宝，声闻学无学（初果至四果圣人）是僧宝。一体三宝又叫做自性三宝，这是说我们在自性上本来具足佛法僧三宝，只是在迷的时候隐没了。