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佛教净度是什么意思?度化的根本法是什么?

佛学常识 | 发表时间:2021-09-10 | 作者:宏海法师 [投稿]

宏海法师:佛教净度是什么意思?度化的根本法是什么?

  净土,最直接的表达是说相对染土而言,极乐世界也是相对娑婆世界而言,一切的染净,实际上真的都是为众生心所现而成的,这是一个铁定的真理。

  所以说净土,就是心净则国土净;染土,就是因为土染,所以我们心染。从染到净的跨越,超凡入圣,转染成净,就称之为“度”。净土正确念法应该叫做“净度”,现在也有大德法师在这么念。但是慢慢久了都习惯了叫净土,净土就净土吧。

  咱们现在说一千道一万的净土,具体指的就是极乐世界这个国土。虽然有无量的诸佛净土,但是因为极乐世界跟我们这个娑婆世界有一个天然的因缘关系,这一点大家一定要有承担精神。

  既然可以进行凡圣的成功转化,那就可以就近往生,圆满佛果。这就是净土一法它就有这样的一个大方便。极乐世界这样一个国土,是从依报上而言;莲池海会三圣的圣境,是从正报而言;清净无染法界,是从心地上而言。

  “净度”,那我们接受度化,受度的根本法是什么呢?就是通达。能够在理论上沟通无碍,能够在操作上成功到达。那有的人怀疑,自己还能扪心反观得到;有的人怀疑或者巨大的这种障碍,那种特别厚重的烦恼,他自己还观不到。

  我们的这种怀疑心,一个是能主动地有认知,一个完全被动,就是不经意之间,可能它潜藏在那里;这些都是障道、障往生的因缘。

  印祖造过《净土决疑论》这一著作。“决”,就是断除的意思,断除疑惑。烦恼覆盖着,我们常常在无明的状态下,显现出来这种障碍断除不了,就回归不到自己本有的故乡。所以这个“决”还有圆满的意思,断除疑惑,圆满信心

  但是大家要知道,断疑自然就生信。这个信心也不是我们刻意的把它制造加工信出来的,你深信的同时,疑惑就断了。你断疑的同时,信心就生了,不必还要多此一举。所以这个决疑论的“决”,不论你断疑下手或者生信、起步,两头占着一头,就能得这个两头的功德。所以,这里的决疑也包含着决信的同等功德。

  对于“疑”,也有不同的表现形式。比如有一种是他对净土完全没有兴趣,不能够生起信相,就是说他跟净土这一法没有什么法缘。

  但是在我们的因缘中也常常会碰到另外一种人,就是他自以为信,一旦有这个世缘的阻碍,或者理论上不通了,他心里就像没有主心骨了一样,自己在那儿纠结、摇摆,但他也不去追究,不讨论。这都属于信而不深,更谈不上笃定的信。

  还有两种疑,一种是执事昧理。比如在事相上迷了,那么就会昧理。比如说十万亿佛土能到吗?我们现在又通过望远镜、显微镜看到好多宏观、微观的世界,仔细一想宇宙这么大,到这个星、那个星都不知道要几亿光年。

  这十万亿佛土到底是个什么概念呢?那我们实实在在,地球上活灵灵的生活成这样,难道净土就在十万亿国土外,这个星球也罢或者宇宙,它的相状真有这么好吗?真能到吗?

  既然同在一个宇宙,怎么会就有染净之别呢?难道他们不也是一个星球上的生物而已吗?这就叫迷事昧理,就是不知道唯心所现的根本法,一味地追求世相上的推敲。

  另外有一种就是执理废事的疑。说是唯心所现,但是他不知道一切所现的现象,都是这个心性本身,他会不到这上面来。这个心性具足,就抛开现前的事来操作,那等于说事相上要去行持这个信愿的动力和念佛深功德,所以这样的话,就不能够彻底承担和相应这个殊胜的法门。

  我们此前也给大家讲过这个论的意思,我们也学经律论三藏,说白了,论典绝不是议论纷纷,再说一遍,它就是让我们熄灭下来自己怀疑的念头和理论上的推敲,生决定的信心,这就叫论典。

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