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什么是方便法与究竟法?

佛学常识 | 发表时间:2021-03-25 | 作者:常暘法师 [投稿]

常暘法师:什么是方便法?什么是究竟法?

什么是方便法,什么是究竟法?

  佛法当中有讲方便法,有讲究竟法。作为我们佛弟子确实要弄明白,你不要把方便当究竟,把究竟当方便那就会很麻烦,也就是说你会吃错药,你本来没有这个病,你把这个药吃下去,它是有副作用,有毒的。

  比如说一句话:宁可千年不悟,不能一步错路,其实这句话它是方便法。它是为了有些人走偏了,误入了外道,误入了歧途,那跟他讲这样一句话,目的就是让他停止,因为他越走越远是不是?如果这句话对一个普通的还没有怎么学佛的人来讲,他说宁可千年不悟,也不走错路,那他一步都不走,站在那里,整天在那里等。对前面那个人来讲,这句话是良药;但是对后面这一类人来讲,它是毒药。因为后面这个人,他如果听到这样一句话,他就觉得,哎呀我很小心,我不能错,我宁愿不误。

  这种人呢他就被这句话障住以后,他就永远没有开始了。因为他不敢去尝试嘛。很多东西不尝试,你又怎么知道是错呢?你在心里面想一想是对,这是很难的。所以佛说一切法为治一切心,你有这个心,他就跟你讲这样的法,目的是把你这个病治好。就像佛法讲空,空它是因为对着我们的有。因为我们凡夫啊,活在一个实实在在的世界当中,觉得每个都是真真实实的。

  就像别人骂你,对你造成的伤害也是真真实实的,所以凡夫这个有呢,佛法就告诉我们空,空是什么呢?它是原生原灭的,它是因缘和合的。就像别人为什么会诽谤你?就是一个姻缘嘛。可能我们过去也这样诽谤过他,他今生也来诽谤你,这就是一个因果的显现吧。你只要当着他不存在,你心不动,那这句话就已经过去了,但是你觉得实实在在的有,你一动,你就可能骂回去呀,造作的身口的恶业。

  这个时候你就搅动了一种恶性循环,这也就是冤冤相报的道理。我们人往往都喜欢在这种纠缠,不明空意,明白空意的人,他就不会去纠缠。看着它让它过去。所以这个时候空是为了对治有,但是有些人会着空啊,既然什么都没有,他就无所造作了,就消极了,那这个时候空再跟他讲,空对他来讲就是毒药。

  所以这个时候佛陀呢,又跟他讲真空妙有,这个时候他又回来讲有,因为你今生如果这么消极不积极的去积累功德,去修六波罗蜜,那你这个生命就是空过啊。你不修,未来怎么会有呢?佛的万德庄严,你不修怎么会有呢?所以这个时候他就是让我们去修有。但是用出世的心,做入世的事情。

  其实佛法讲真空妙有,讲不二、讲中道,其实这个就是究竟法。前面所讲的都是方便法,这个如果我们明白了。那你才会知道什么是真正的佛法,不然总是落在那种二元对立当中。

  其实对立的都是方便法,就像我们要积阳德或者我们积阴德。有些人着相布施,他做了一点好事到处去讲,这个时候我们又跟他讲,要积阴德,你做了好事不要讲,因为这样会破坏你的功德。阴德实际上是对阳德来讲,但是如果你去执着一个阴德,其实也不是我们佛法当中要讲的无相布施,前面是有相布施,后面是空相布施,什么叫无相布施呢?就是你也不做有,你也不做空。

  因为有些执着修阴德的人,那他就看到这个积阳德,他就会诽谤,或者是说会生起烦恼。哎呀你这个不行,那个不行,因为他不究竟不明白这个道理。他只是执着他的阴德,他觉得阴德功德大呀,但是有些人他思想境界没到,如果你这样讲的话,他连阳德都没有。那你谈何有阴德呢,所以这个就是不会观机,不懂得究竟的道理呢,讲出来的话都容易错误。

  只有你有圆满的智慧,你懂得空有不二的道理,你这个时候,对于那个要刚刚行善的人讲,你就要让他积阳德。你又可以引导到积阴德的,但是阴德确实是需要一点点境界的人,他才会明白这个道理,所以这个时候我们要关众生的机呀,对机说法,因病施药嘛。

  但是你这两种道理都明白,最终如果积阴德的人,你要告诉他怎么做无相的功德,因为我有无相,它就没有障碍,没有执着,没有烦恼,没有贪恋,没有取舍,这就是佛法当中讲的究竟法。

文章转自微信公众号:如是我闻报德寺

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