佛咒是迷信吗？

　　一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。

　　虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。

　　回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，（大慈菩萨回向偈）

　　观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。

　　佛陀是什么？佛陀，是古代印度梵文的音译。佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。

　　佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一

　　所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。

盘腿，是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏，直接影响静坐入静程度的深浅，这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。

　　什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？

　　有条件的居士可以单独安排一间房间作为佛堂，没有条件的居士如要供奉佛像，应避开卧室、厨房及厕所，选择干净、敞亮的地方安置供桌。供桌的高度需腰部以上，供品可选择香、花、灯、瓜果，乃至一杯清水皆可。瓜果及清水在供奉完毕后可以自行食用或饮用。

　　南无皈依十方尽虚空界一切诸佛、尊法、贤圣僧。南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛、 南无龙尊王佛 南无精进军佛 、南无精进喜佛 南无宝火佛 、南无宝月光佛

　　学佛后，有人希望通过在寺院里做义工，来为自己培植福报，求得佛菩萨更多的加持，让自己的人生更顺畅、更好。可是，也有人因无闲暇做不了而焦急。做义工本来是你情我愿的事，寺庙有需要，正好你有时间，又愿意做，那就做。如果因为工作忙没时间，这不是你的错，也不要觉得自己有什么亏欠，机缘不成熟就慢慢来。

　　可以。你可以试一下，最快的速度一分钟能念多少声，算下来一个小时能念多少。然后你可以把数字放开，按时间算。印祖也常说按钟，一钟就是一个小时。这一个小时按照你的速度，不管念了多少，只要心在佛号上系住就行，摄心就行，就按照那个数量来算。

　　身相端庄，人皆喜见，但许多人不知获得端庄身相的内在因果，只知道从容貌上整容或妆扮，这些只是外在的遮挡，而并不能获得真正的身相端庄。曾有一个小伙子，成婚后喜得贵子，本应是万分高兴的事情，但身边的亲人朋友总说小孩长得既不像爸爸，也不像妈妈，先生

　　虽然每天都在听经闻法，但就是智慧不生。我估计原因就是法不入心。有些人可能每天都在听，但是真正能入心的很少，大部分是入脑，然后睡一觉又忘了。这样的问题主要来自哪里呢？其实有慢法。现在很多人因为网络发达，闻法听开示好像都很简单，来得太容易就不珍惜。甚至多数的人，一边做着其他的事情，一边听经闻法，像这样肯定是不会有好效果。

　　有些人办事时，另有企图，导致失败，惹来麻烦。有些人办事时，心不在焉，导致失败，惹来麻烦。有些人办事时，以权谋私，导致失败，惹来麻烦。有些人办事时，冲动狡诈，导致失败，惹来麻烦。总之，办事的人，假如不公正、不端正、不尽心；就会坏事、惹事，乃至一事无成。

　　人，我们很难面对自己的心的。就是很难跟自己沟通，很难看到自己的一面。我们其实每天都在观察呀，观察众生，观察万事万物。就是极少有人静下来观察一下自己。就是思考一下，“自己是一个什么样的人？我现在是一个什么样的人？我想要成为一个什么样的人？”很少很少有人思考这样的问题。

　　佛，原文buddha“佛陀耶”，译为汉语就是觉悟的人、智慧的人。最初，佛陀，指释迦牟尼佛一人，后来，凡是已经证悟宇宙人生的真理，断尽烦恼、习气，达到觉行圆满的人，也都称为佛。所以，佛，不是造物主，不是救世主，不是神，不是天人，不是掌握人类命运或给予人类赏罚与生杀大权的操控者。他是我们的导师，是我们走出迷茫、破除愚昧的指引者。他是由人修持而成就，是转凡成圣的典范。

　　佛告舍利弗，菩萨摩诃萨为求无上佛菩提，精勤修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜。佛接着广说菩萨摩诃萨行布施波罗蜜之清净行相与所成就之功德。佛告舍利佛：菩萨摩诃萨行布施波罗蜜时，其行相无量，今为大众宣说。

　　佛陀在舍卫国讲法的时候，有一次大梵天王供养给如来一个摩尼宝珠。大家知道摩尼宝珠能够育物济贫穷，《梵网经菩萨戒》里是这么说的，它随着众生的心而显现，而满足众生各种的欲求，比阿拉丁神灯好用多了，阿拉丁神灯只能满足三个愿求，但是摩尼宝珠能满足众生无尽的需求。

　　今天给各位讲讲我们本寺的赵州和尚和赵州禅。赵州禅的内容非常丰富，就像古人所说，讲到赵州禅，就没有你的开口处，不知从何说起。在无说当中，也还是要说一点，这样才能使我们有一点点认识。赵州和尚生于中唐，圆寂于晚唐。他本名从谂，俗家姓郝，是山东人。

　　众生应以何身得度，即现何身而为说法。其实，菩萨并没有既定的的形象，他可以是我们遇到的每一个人——那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人……

　　梦参老和尚在五台山时，有很多人都到山上问老和尚：“师父，我念佛很多年了，临命终时能不能往生西方极乐世界？”老和尚反问居士道：“你为什么问我这个问题呢？”居士说：“我念佛念了很多年了，但总感觉好像没什么效果，也没有什么感应。我到时候能不能往生？”

　　如果没有学佛，我们无法从佛菩萨无处不在的加持里受益，也没人告诉我们如何观察自己的内心。为了处理闲杂琐事，我们的大脑会左思右想，而大部分是向外看的，往内沉淀下来观察自己，人们却从未学过，这种系统的修行方法只有在佛教里才有。

　　大智律师，即宋代灵芝元照大律师，他是南山宗的祖师，余杭人。最初依止东藏慧鉴律师专学戒律，后来依从神悟法师听天台教观。神悟法师勉励他深究探明《法华》妙义，作为根本要务。后来他又跟广慈法师受菩萨戒，当时戒光发现，就博究南山一宗。常常拿着锡杖，持着钵盂，在街市上乞食。

　　“孝”是中华文化根，“敬”是中华文化本。中华优秀传统文化从此生发，千万年来，祖祖相传，生生不息。“祭祖”是春节期间最重要的活动，其用意深远而广大。自古以来，上至国家帝王，下到平民百姓，都建立宗庙祠堂供奉祖先牌位及家谱。世代祖先留下的功绩，让子孙学习效仿，感念祖先恩德。

　　由于我们自心的无知，我们将自己陷入到一种挣扎的困境中，而禅的风骨则让我们明白，所谓的束缚，都是我们强加给内心的。　在生活中过分地强调自我，就等同于将自己投入了牢笼，而这个自我牢笼是世间最难突破的东西。静下心来去想，我们从生到死，似乎大部分时间都活在了自我的牢笼中。