准提咒怎么念诵？

　　南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入

大悲咒全文及注音：　　南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。　　ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。　　南无·阿唎耶。　　ná mó ·ā

第一会　　（001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě　　南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰

《大悲咒》全文标准注音版，内附大悲咒念诵视频。

　　（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye　　经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶　　谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶　　（02）拼音：na mo wo li ye　　经文：南

　　十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）

处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。

药师咒全文　　南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。　　钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。　　阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。　　唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音　　以下为药师咒咒文及

据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者。

究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的

　　这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！

　　此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教

　　咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」

　　持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。

　　持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？

　　持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。

　　持诵准提神咒的殊胜功德：诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫所造十恶，四重、五无间罪，悉皆消灭；所生之处，常遇诸佛菩萨，丰饶财宝，常得出家。所谓“陀罗尼”就叫总持，也叫秘密，就是一切咒语的总称。诵此陀罗尼，十恶罪、四重（犯淫戒，犯盗戒，犯杀人戒，犯大妄语戒）、五无间罪（杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧）悉皆消灭

　　咒语的内容是：稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃。怛姪他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。所谓“南无飒哆喃”：“南无”意为“归命，仰仗”；“飒哆喃”，即飒颇搭囊，颇为半音，意为数字“七”。

　　首先讲临终念佛，如果按照经典里面讲到的，以及后来大德们发挥所说的，临终的时候，如果遇到善知识教你见佛，你一念真信切愿心生起来了，在那一刹那决定往生之心生起来了，那么不仅十念可以往生，哪怕是一念都可以往生。这一念是决定之念，决定信愿求生之念。

　　人身难得，佛法难闻。生命能够得到人身，归于父母的恩德；能闻到佛法，归于师长的恩德。人来到世间要懂得，生命的来踪是父母，没有父母就没有我们的今生；我们能有缘分安祥快乐每一天，是师长慈悲给予我们的教育。闻佛法就是闻到智慧把握生命的道理；闻佛法就是闻到觉悟理解大千世界的道理。

　　我记得多年前，有一次我们开车去上海，在高速上被后面的车追尾了，我们看了车不碍事，就自己开走了。后来有人知道这件事，说当时应该跟他理论理论，我心里想在高速公路上，那不是讲理的地方。讲这个事情，实际上也引申到在轮回的路上，即便你很有理，但是你要发脾气吗？

　　在生活中我们时常会听到有人说：某某物品是“开过光的”，已经得到了无量“加持”。那么在佛教中到底何为“开光”？其与“加持”是一个意思吗？开光是佛教的一种宗教仪式，其核心内涵为“迎请安住”，即将法界智慧圣尊迎请入佛像、灵塔、佛经等物品之中，形成与法界无二无别的结合物。

嗔恨很多时候是因为遇到逆境，那么这种嗔恨心多半还是立足于自己的一种感觉：「我们不能接受」，所以就升起这种嗔恨的心。那佛法呢讲忍辱、讲慈悲，它其实就是在帮助我们对峙嗔恨心；

　　我们一般听到的“涅槃”可分为两种：一有余涅槃，二无余涅槃。《大智度论》第三十一卷曰：“涅槃是第一法无上法。是有二种：一有余涅槃，二无余涅槃。爱等诸烦恼断，是名有余涅槃。圣人今世所受五众尽，更不复受，是名无余涅槃。”

　　禅宗所说的禅修，天台宗称为止观。止、观，是禅修的两个基本要点。在天台智者大师的止观实践体系中，三昧分为四种：第一种叫常坐三昧，就是远离喧闹，端身正坐，不行、不住，也不躺下。第二种叫常行三昧。大家可能听说过般舟三昧，那就是常行三昧。

　　这个问题实际上是没有定论的，因为都有可能。有一些畜生道的众生，他的福报具足了，或者是畜生业已经消光了，他宿世种的人道业又现前了，就有可能会投生到人道。再进一步地积累，他净土的善根福德因缘具足了，就可以往生净土。

　　苦是良师病是良药，可做生死解脱之大用。知苦才能厌离，知病才知用药。慈悲喜舍是药、忍辱柔和是药、正信三宝是药、勤修福慧是药、六波罗蜜是药、善巧方便是药，佛法之药因众生病而施。病在心贪染颠倒不知病由心造由心生，由身病而让我们想到求解脱。不被病苦束缚不染着病苦，了知病苦是良师是良药。知道病苦才能厌离娑婆，知道何为病何为药才知道发菩提心。