往生咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”,简称往生咒,是《早晚课诵集》中十小咒之一。往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语。亦用于超度亡灵。持咒的方法和利益:如要持诵往生咒,应该清净三业,沐浴,漱口,至诚一心,在佛前燃香,长跪合掌,日夜各诵念二十一遍。若此就可消灭四重罪(杀生、偷盗、邪淫、妄语)、五逆罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)、十种恶业(杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴),连毁谤大乘经典的罪都能消除。现世一切所求都能如意获得,不被邪恶鬼神所迷惑。
楞严咒叫佛顶光明,是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷,在阿难的戒体快要被毁坏时,佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难,阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体,没有楞严咒的因缘,就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王,亦是咒中最长者(2622字),佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒,就是正法存在。”
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少,《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》,其经本以《大正藏》的底本为依据,是一个变化差异较大的晚期增改本,并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外,还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经,以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
我们能听到得生到净土的咒也是不容易的,这个咒大家都叫“往生咒”,全名叫“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”,这个咒能够拔除一切业障的根本。现在我们世界上人愚昧不好教。我有一个宁波的弟子,她在大佛寺拜过师父以后,在我那个老方丈殿住着。(悟公上人)
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持,即总一切法,持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方,经说:「能诵此咒,佛住其顶,日夜拥护,怨家不得其便,临终往生极乐。」(畅怀法师)
有一段时间由于工作相对比较清闲,我日日念佛,念经,那一段时间也比较精进,早上起来找没人的地方念《地藏菩萨本愿经》、办业务的时候走的路上念佛号、往生咒、准提咒等。一日晚上睡到凌晨3点左右,梦见我走到一池塘边上和众人说话,池塘不大,约有3亩左右。我正在和众人说话,突然池塘边上出现一个7、8岁的小孩,衣服相当褴褛,身体也很瘦弱,他朝我跑过来,然后对我说“师父,我是这池塘淹死的人,麻烦你帮我超度一下”。(网络)
先生和孩子吃了一顿牛肉餐,惹了要经者回家,全家人情绪不对劲:昨天晚上先生带着孩子去吃自助餐,先生没修佛没吃素,他们吃的荤的自助餐,烤牛排店。我当时不知他们去自助牛排店,回来后得知此事,我简单地询问了一下,都吃了些什么,当时也没有怎么样,我感觉先生有些压抑,我问他饭吃的不高兴?(网络)
问:师父最新开示,例假期间可多念往生咒,请问,每天功课已经是49遍往生咒,还需要再加念49遍往生咒吗?答:应该加念。问:念之前怎么跟菩萨说呢?或者怎么祈求?答:用不着跟菩萨讲,意念中记住就可以了。妇科的例假实际上还是有一些小生物在里面,所以念诵一些往生咒之后可以消掉更多业障,只要跟菩萨讲求菩萨多消业障就可以了(网络)
善士问:南无阿弥陀佛!我以前只念往生咒,但有师父让我念佛号,有点纠结怎么办?觉通法师答:阿弥陀佛,你不应该光念往生咒,念佛,念阿弥陀佛和观世音菩萨都可以,不应该纠结。(觉通法师)
一步一步的环节都是向这方面来努力,向这方面付出,向这方面奋斗,向成佛之路靠近。我们在这个娑婆的海洋里,五浊恶世的这个大海里要接受住考验。所以这个佛号每天要求多少,念佛念经多少啊等等都是有一定要求的,而且都是为下一步做准备。(妙量法师)
我们家于2016年8月搬入新家。搬家时,将一张搁置的旧床垫一起搬过来用。这张旧床垫很软。自从搬家后,发觉我每天早晨起床后弯腰从地板上取袜子时,我的腰疼。我猜测很可能是这张床垫子太软造成的,因为我搬家前是不用垫子的,直接使用硬板床。于是,我就去商店买了一张最硬的垫子回来换上。(网络)
问:有位同修现在吃全素一年多,念往生咒有半年多了,她这种情况下往生咒还要继续念吗?答:往生咒叫她再坚持,因为不是你不吃了,过去吃的就没有罪。如果她现在40岁的,那至少吃了39年荤,你想想看一年能念掉她过去所有的吗?(网络)
往生咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”,简称往生咒,是《早晚课诵集》中十小咒之一。往生咒经文:南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。
现根据《中华佛教百科全书》(电子版)和《汉梵、梵汉陀罗尼用语用句辞典》(作者Robert Heineman(德国),台湾华宇出版社,1985年)两部著作对往生咒分别以汉语拼音和现代汉语进行注音,其中汉语拼音的音调均为一声,同时对真言的句义进行了简要的说明。
往生咒语:南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 莎婆诃 回向偈 愿以此功德 庄严佛净土。上报四重恩 下济三途苦。若有见闻者 悉发菩提心。
1 《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》,顾名思义,此咒包含两种意义与功效:「拔一切业障根本」与「得生净土」。2 阿弥陀佛西方净土的经典中,原来也很少有咒语;而约于公元440年译出的《往生咒》的出现,其实在净土的发展史上有重大的意义,因为修行者开始使用咒语,且自只对来生利益的追寻(得生净土),转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。
往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种经咒。此神咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”,简称往生咒。持诵往生咒时,焚香跪拜佛像,合掌念诵此咒,日夜各二十一遍,能灭五逆、十恶、谤法等重罪。往生咒有恒心持诵了二十万遍,就会萌生智慧的苗芽。往生咒念三十万遍就能亲自看见阿弥陀佛。持诵往生咒,现世享安乐,临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。
一九九三年的腊月二十五日,是个下着细雨的日子,微冷的清晨,便被朋友的电话叫醒,要我陪她去佛寺「打佛七」,当下我的反应是:「开什么玩笑?那是老太婆的玩意,我们这种知识分子,怎会去那种地方?」俨然一副正义凛然的样子,但我这不去的决心,最后还是在体谅友人初到异邦、语言不通又不会开车的落寞心情下,逐渐瓦解。
往生咒的意义 《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》,顾名思义,此咒包含两种意义与功效:「拔一切业障根本」与「得生净土」。阿弥陀佛西方净土的经典中,原来也很少有咒语;而约于公元440年译出的《往生咒》的出现,其实在净土的发展史上有重大的意义,因为修行者开始使用咒语,且自只对来生利益的追寻(得生净土),转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。
往生咒手印:结弥陀定印即可。手印如果不会结就不要结手印,结错手印反而是没多余的,有人说如果没有学过密宗怎么可以叫人家念咒语手印?其实有用的,法法相同都是相通的。南无阿弥陀佛!!
一、阿弥陀佛常住持咒者之顶,日夜拥护。二、无令怨家而得其便。三、现世常得安稳。四、灭现世所造罪业。五、现世所求皆得。六、不为恶鬼神所乱。七、临命终时任运往生(西方净土)。八、面见阿弥陀佛。(前六点即现世利益,第七点为来生利益。)
问:一天梦里梦见一个得肺癌晚期的亲戚家里来了很多人,感觉有些像过世之人。于是我与他们念往生咒,能明显感觉到他们很是欢喜,一会就不见了。答:很好,往生咒中第一句是南无阿弥陀佛的梵音,直接念南无阿弥陀佛更好,南无阿弥陀佛。
我们能听到得生到净土的咒也是不容易的,这个咒大家都叫“往生咒”,全名叫“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”,这个咒能够拔除一切业障的根本。现在我们世界上人愚昧不好教。我有一个宁波的弟子,她在大佛寺拜过师父以后,在我那个老方丈殿住着。
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持,即总一切法,持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方,经说:「能诵此咒,佛住其顶,日夜拥护,怨家不得其便,临终往生极乐。」
有一段时间由于工作相对比较清闲,我日日念佛,念经,那一段时间也比较精进,早上起来找没人的地方念《地藏菩萨本愿经》、办业务的时候走的路上念佛号、往生咒、准提咒等。一日晚上睡到凌晨3点左右,梦见我走到一池塘边上和众人说话,池塘不大,约有3亩左右。我正在和众人说话,突然池塘边上出现一个7、8岁的小孩,衣服相当褴褛,身体也很瘦弱,他朝我跑过来,然后对我说“师父,我是这池塘淹死的人,麻烦你帮我超度一下”。
先生和孩子吃了一顿牛肉餐,惹了要经者回家,全家人情绪不对劲:昨天晚上先生带着孩子去吃自助餐,先生没修佛没吃素,他们吃的荤的自助餐,烤牛排店。我当时不知他们去自助牛排店,回来后得知此事,我简单地询问了一下,都吃了些什么,当时也没有怎么样,我感觉先生有些压抑,我问他饭吃的不高兴?
问:师父最新开示,例假期间可多念往生咒,请问,每天功课已经是49遍往生咒,还需要再加念49遍往生咒吗?答:应该加念。问:念之前怎么跟菩萨说呢?或者怎么祈求?答:用不着跟菩萨讲,意念中记住就可以了。妇科的例假实际上还是有一些小生物在里面,所以念诵一些往生咒之后可以消掉更多业障,只要跟菩萨讲求菩萨多消业障就可以了
善士问:南无阿弥陀佛!我以前只念往生咒,但有师父让我念佛号,有点纠结怎么办?觉通法师答:阿弥陀佛,你不应该光念往生咒,念佛,念阿弥陀佛和观世音菩萨都可以,不应该纠结。
一步一步的环节都是向这方面来努力,向这方面付出,向这方面奋斗,向成佛之路靠近。我们在这个娑婆的海洋里,五浊恶世的这个大海里要接受住考验。所以这个佛号每天要求多少,念佛念经多少啊等等都是有一定要求的,而且都是为下一步做准备。
我们家于2016年8月搬入新家。搬家时,将一张搁置的旧床垫一起搬过来用。这张旧床垫很软。自从搬家后,发觉我每天早晨起床后弯腰从地板上取袜子时,我的腰疼。我猜测很可能是这张床垫子太软造成的,因为我搬家前是不用垫子的,直接使用硬板床。于是,我就去商店买了一张最硬的垫子回来换上。
问:有位同修现在吃全素一年多,念往生咒有半年多了,她这种情况下往生咒还要继续念吗?答:往生咒叫她再坚持,因为不是你不吃了,过去吃的就没有罪。如果她现在40岁的,那至少吃了39年荤,你想想看一年能念掉她过去所有的吗?
这是一件发生在我外孙子身上的事,也就是今年夏天七月十几号的事。那天,我女儿带着外孙子去外地看她爸爸,我的前夫。前夫和现任妻子生有个女儿,也就是外孙子的小姨。去到他家,女儿和女婿没在那住,只把孩子留在那,晚上孩子和小姨在一个房间,一共在那住了两宿,可这两宿把孩子吓得一点也不敢睡。
从前,「无常」这两个字一直让我感到不爽。因为“它”是破坏之王,把我看重的一切幸福与美好通通撕碎;“它”又是公平的瘟神,所到之处,无人幸免;“它”还是无情的杀手,时刻潜伏在我身后,随时给人致命一击;“它”让生命很无奈,让我们不胜惊恐、压迫。
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞;男儿志在四方,故须闯荡江湖,寻找机遇。在闯荡的过程中,要了解自己的斤两,要明确人生的定位;然后才能创造机会,开辟未来。或能巧遇商机、或能学到技能、又或报效祖国、服务社会。总之,不可放浪形骸、游手好闲,做出浪荡不羁、不务正业之行径。
当然可以,如果说只有出家人可以得解脱的话,那这个法是不平等的,就是佛法就不平等。你要相信佛陀讲的法,都是平等的法、都是没有差别的法,在家、出家都可以修成正果,都可以获得佛法的利益,都可以出三界、断轮回、了生死、证菩提,平等的啊。
你能把你看不顺眼的人也能看得很顺眼了,问题就解决了。当彼此看不顺眼的时候,我们一定要回过头来反省,检讨自己,改过自新。我为什么看他不顺眼?我为什么让他看不顺眼?看不顺眼属于傲慢。傲慢是嗔恚,我们修行一定要把这个坏毛病彻底改掉。
“罗睺罗”意为“覆障”,关于这个名字还有一段典故。原来,悉达多太子决定出家时,夫人耶输陀罗说:“你出家可以,但必须留下后代。”当耶输陀罗怀孕后,太子随即离开王宫出家。没想到,这个孩子直到悉达多在雪山苦修六年后,才从母亲耶输陀罗的肚里出世,取名罗睺罗。
佛法当中有讲方便法,有讲究竟法。作为我们佛弟子确实要弄明白,你不要把方便当究竟,把究竟当方便那就会很麻烦,也就是说你会吃错药,你本来没有这个病,你把这个药吃下去,它是有副作用,有毒的。比如说一句话:宁可千年不悟,不能一步错路,其实这句话它是方便法。它是为了有些人走偏了,误入了外道,误入了歧途,那跟他讲这样一句话,目的就是让他停止,因为他越走越远是不是?如果这句话对一个普通的还没有怎么学佛的人来讲,他说宁可千年不悟,也不走错路,那他一步都不走,站在那里,整天在那里等。对前面那个人来讲,这
千处祈求千处应,苦海常作渡人舟;观音菩萨有大慈悲心,是故千百年来,受人信仰和爱戴。菩萨为什么能做到面对无量苦难众生,既能悲悯一切,而自己又不会伤心欲绝呢?因为她悲心之中有智慧,不参杂贪恋和情执;能化悲伤为力量,转烦恼为菩提。做到悲而不伤,利而不害。
如果不经过任何的了解,甚至对佛法的基本概念都一无所知,就给佛法下定义,这不就是一种“迷信”吗?人云亦云,稀里糊涂就下论断,这并不是科学的精神。
《无量寿经》中所讲的“仁性尊者”是指“尸利罗尊者”,“尸利罗”翻译成中文即是“施财”之意,因尊者慈悲心切,乐善好施,助人为乐,故在诸佛弟子中被誉为“布施第一”。《无量寿经》中所讲的“嘉乐尊者”是指难陀尊者,为了区别于孙陀罗难陀,故称此难陀为“牧牛难陀”。
“合十”,也称为“合掌”,是佛门中最常用的礼节之一,不仅是威仪、礼仪的体现,又是调心、修行的方法。动作看似简单,但却可令身心快速恢复平和与安定,有统一圆满、全心全意的内涵,给人一种谦和的印象。问候:当我们来到寺院参访,遇到出家法师或志工师兄,只要自然地合起双掌,做出合十的姿势,道一声“阿弥陀佛”,便是自然、如法的问候
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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