第一会　　（001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě　　南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰

　　楞严咒也叫楞严神咒，楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，楞严咒全文上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”

　　楞严咒唱诵第一会 南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰婆迦僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野拏耶 盘遮摩诃三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶 地唎般剌那伽啰

诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。

楞严咒是最长的咒，又叫「灵文」因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓「格物」？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应，

　　这《楞严咒》名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”，又叫“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。佛顶就是佛的顶上化佛，所以这《楞严咒》是微妙不可思议的。《楞严咒》里边所说的，都是降服诸魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量，即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地，所谓惊天地，泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。

　　一、持咒前，须先诵以下几个真言（念法界真言、清净真言、三坛真言各七遍）若你不会手印，密部里有三个咒亦随念成坛。这三个咒每一个都念七遍也能三密相应。念咒前先念这三个咒也是最好的。（念净身业口业意业真言，安土地真言各三遍。）

　　楞严咒回向　　—大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译　　如来顶髻无上善 回向教主释迦尊　　大悲毗卢遮那佛 十方一切诸如来　　金刚藏王诸大士 一字金轮八佛顶　　哀愍摄受愿海中 消除业障证三昧　　日日持念一七遍 极重烦恼皆消灭

　　楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙不可思议。 每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清净无染之心来持咒，抱着慈悲救度众生之愿来持咒，一定可以消除一切灾难，将来又能得成无上正等正觉。

　　很多人都看过楞严咒的大意，目前比较流行的，一个是成观法师，一个是清朝的续法大师。其实在成观法师翻译楞严咒前，基本上出家在家人都是依照的续法大师的翻译来修习的。今天就来谈谈续法大师与楞严咒的缘分。续法大师又叫做伯亭大师，传记里说他六岁的时候，就已经是火不能烧，水不能漂，刀剑不能伤。长到七岁的时候，看到一个和尚来摸他的头，所以就要发心出家，可是他的母亲不允许，直到九岁时于慈云寺出家。

　　善士问：顶礼妙印法师！先祝法师身体健康，万事如意！这几天，买了20多个楞严咒的小挂件（挂件内有小的纸质楞严咒），用来送给亲人和同事。这两天做恶梦，梦的内容是：在一个地方，有很多学佛者，我也在那里，一个人怒吼着撕我的楞严咒，缠着我，不让我动。我看见一法师，跑过去求助，那人也跟过去了。

　　我觉得这应该是念佛初学，信心还比较浅，这是一种习惯的力量，因为你是从《楞严咒》入佛门的，而且每天在背诵。或许是你所听闻的，《楞严咒》有很大的破魔力量，对它信心比较足，这个印象深入在你心中。或者对于念佛的功德，可能在潜意识当中还有不认同的地方。

　　诵楞严神咒、修灌顶仪有几个要点，我们自始至终要把握的：第一，要真正地发起强烈地想成佛度众生的心，就是发起菩提心，这是必不可少的，因为楞严咒是成佛的，你不发菩提心成不了佛；第二，一定要戒律清净，怎么个戒律清净呢？你所受过的戒，不管是五戒、十戒或者八戒、具足戒，你所受过的戒不要犯，你说那我以前不小心犯了呢，要忏悔清净，楞严神咒你持清净的话，也能灭一切罪障，非常殊胜，所以这21天你一定要戒律清净；

　　弟子是位女士，在深圳工作，在深圳这样一个物质至尚，欲望横流的地方，结识了同来深圳的一个女孩子，如同在污泥之中看到一朵不污尘埃的莲花，暂叫这位好友为曾师兄吧，因为一见结缘成为不话不谈的好友，我们常到深圳的宏法寺去助印经书和放生。

　　阿弥陀佛，在爱情里婚姻生活美满，这是最幸福的状态，但是，有一个原则必须不能触碰，一旦触碰，万劫不复！有人问菩提：在爱情里最重要的是什么？夫妻之间需要谨守什么原则，才能让爱情圆圆满满。菩提想告诫各位同修们：无论是信任，还是相亲、相爱，这都是夫妻之间理应遵守的最基本原则，但是，还有一个非常重要的原则，那就是一定不能犯邪淫。

　　提到楞严咒，不得不先说到一位对我影响比较大的师兄，他非常精进，念佛有过一天一夜和三天三夜不间断行般舟的经历。而他，正是学佛一开始就持诵楞严咒。有一次我们一起坐大巴去南京，朝拜佛舍利，坐在他旁边，他小声念楞严咒，虽然那时的我，什么也不了解，可是，感受到一股强大的能量，似乎像千军万马奔腾一般！经他介绍，我对楞严咒，有了一点了解，当时，让我印象最深刻的是楞严咒能够让不学佛的家人学佛。而这位师兄爱人和女儿确实因为他持楞严咒两年后由不理解到虔诚学佛。

　　我是19岁的时候，那时大一，开始信佛学佛，一直想身心解脱。平时功课就持六字真言和莲师心咒，这样一直都很上路，感觉身心和以前焕然一新，整个人都变了。　　后来大学最后一期，我们宿舍搬到了另一处地方。

　　佛在《楞严经》中讲：把满虚空装满七宝，供养满虚空诸佛，都不如宏扬读诵楞严百千万亿分之一的功德，地球上有一个人在诵楞严咒 ，佛教就不会毁灭，这个世界就不会毁灭。楞严咒含在《楞严经》里，《楞严经》是讲解楞严咒的，《楞严经》是经中之王，楞严咒是咒中之王，是佛门的镇山之宝。古人言：自从一读楞严后，不看人间糟粕书，可见楞严的重要。

　　海阔凭鱼跃，天高任鸟飞；男儿志在四方，故须闯荡江湖，寻找机遇。在闯荡的过程中，要了解自己的斤两，要明确人生的定位；然后才能创造机会，开辟未来。或能巧遇商机、或能学到技能、又或报效祖国、服务社会。总之，不可放浪形骸、游手好闲，做出浪荡不羁、不务正业之行径。

　　当然可以，如果说只有出家人可以得解脱的话，那这个法是不平等的，就是佛法就不平等。你要相信佛陀讲的法，都是平等的法、都是没有差别的法，在家、出家都可以修成正果，都可以获得佛法的利益，都可以出三界、断轮回、了生死、证菩提，平等的啊。

　　你能把你看不顺眼的人也能看得很顺眼了，问题就解决了。当彼此看不顺眼的时候，我们一定要回过头来反省，检讨自己，改过自新。我为什么看他不顺眼？我为什么让他看不顺眼？看不顺眼属于傲慢。傲慢是嗔恚，我们修行一定要把这个坏毛病彻底改掉。

　　“罗睺罗”意为“覆障”，关于这个名字还有一段典故。原来，悉达多太子决定出家时，夫人耶输陀罗说：“你出家可以，但必须留下后代。”当耶输陀罗怀孕后，太子随即离开王宫出家。没想到，这个孩子直到悉达多在雪山苦修六年后，才从母亲耶输陀罗的肚里出世，取名罗睺罗。

　　佛法当中有讲方便法，有讲究竟法。作为我们佛弟子确实要弄明白，你不要把方便当究竟，把究竟当方便那就会很麻烦，也就是说你会吃错药，你本来没有这个病，你把这个药吃下去，它是有副作用，有毒的。比如说一句话：宁可千年不悟，不能一步错路，其实这句话它是方便法。它是为了有些人走偏了，误入了外道，误入了歧途，那跟他讲这样一句话，目的就是让他停止，因为他越走越远是不是？如果这句话对一个普通的还没有怎么学佛的人来讲，他说宁可千年不悟，也不走错路，那他一步都不走，站在那里，整天在那里等。对前面那个人来讲，这

　　千处祈求千处应，苦海常作渡人舟；观音菩萨有大慈悲心，是故千百年来，受人信仰和爱戴。菩萨为什么能做到面对无量苦难众生，既能悲悯一切，而自己又不会伤心欲绝呢？因为她悲心之中有智慧，不参杂贪恋和情执；能化悲伤为力量，转烦恼为菩提。做到悲而不伤，利而不害。

如果不经过任何的了解，甚至对佛法的基本概念都一无所知，就给佛法下定义，这不就是一种“迷信”吗？人云亦云，稀里糊涂就下论断，这并不是科学的精神。

　　《无量寿经》中所讲的“仁性尊者”是指“尸利罗尊者”，“尸利罗”翻译成中文即是“施财”之意，因尊者慈悲心切，乐善好施，助人为乐，故在诸佛弟子中被誉为“布施第一”。《无量寿经》中所讲的“嘉乐尊者”是指难陀尊者，为了区别于孙陀罗难陀，故称此难陀为“牧牛难陀”。

　　“合十”，也称为“合掌”，是佛门中最常用的礼节之一，不仅是威仪、礼仪的体现，又是调心、修行的方法。动作看似简单，但却可令身心快速恢复平和与安定，有统一圆满、全心全意的内涵，给人一种谦和的印象。问候：当我们来到寺院参访，遇到出家法师或志工师兄，只要自然地合起双掌，做出合十的姿势，道一声“阿弥陀佛”，便是自然、如法的问候