法尊法师佛学论文集 25 《般若八千颂》与《现观庄严论》对照科目　　文中说的第四分,即玄奘法师译六百卷《般若经》之第四分文,流通本538至555卷。文中说的小品,即罗什译十卷《小品般若经》。前者依金陵刻经

《现观庄严论》是一部对印、藏佛学影响非常深远的大乘论典。本文拟对此论之‘创作 ’、‘释 名’、 ‘作者’、 ‘性质’、 ‘内容’、 ‘思想’、 ‘相关注疏’，以及 ‘此论对印藏佛学之影响’等 数方面

　　金易明:弥勒菩萨《现观庄严论》思想体系略述　　【内容提要】弥勒菩萨的信仰,无论是汉传还是藏传佛教体系,都系显学,且影响深远,但两语系佛教中弥勒菩萨的形象却有所差别,这种差别不仅仅是其名称上的差别,而是

《现观庄严论》或译《现证庄严论》，圣慈氏(弥勒)菩萨造，全称为《般若波罗密多教授现观庄严论》。圣无著菩萨因过去发大乘菩提心，承事供养无量诸佛，广修菩萨行，所积殊胜善根为增上，现生发大乘菩提心为担荷如来圣教，欲求亲见圣慈氏菩萨听闻教法，以期通达般若，住持正法。

近代学者根据文献资料研究，泰半主张‘菩萨 ’一词是 后出的，大约成立于西元前二百年前后(注1)。汉译“杂 阿含”中尚无菩萨的名称，但是在较“杂阿含”晚出，属于 大众部，大乘思想浓厚的“增一阿含”中，却隐约可见菩萨 涵义开展的痕迹。

甲一、论名：甲二、译礼：甲三、论义分三：乙一、宣说入造论之分支分二：丙一、说所诠般若之殊胜性而礼赞：丙二、说能诠论之必要而立誓造论：乙二、所造论体之自性分三：丙一、略说现观之自性分二：

闻西藏所传慈氏五论，以现观庄严为必习，因亟劝法尊译师出其颂并略释之。乍观一切相 智中菩提心二十二喻，二十大乘僧，四加行各分上、中、下，染净所能分别三十六，十三修行 法性，八出生正行，道智中大乘见道十六刹那，循智中远近道能所治差别，及加行十差别

　　解释《般若经》的论著,汉译本不多,主要有圣龙树菩萨所著的《大智度论》一百卷,是解释《大般若经》第二会的文词义理微妙甚深实相之义,及解释第九会能断金刚分的《金刚经论》等。　　藏译解释《般若经》的疏释

　　法尊法师佛学论文集 26 《现观庄严论》中八品七十义略解　　法舫兄,朗禅法师的遗稿我看了一遍,它里头的科目不一致,有时按全书的文义分排,有时又照八品七十事的次序分列,所以你看不懂,尤其是第六品全无科目,

　　现观庄严论略释卷四 顶现观品第六之二　　壬三见道顶加行之自性分二,癸一正说,癸二断德自在。今初　　施等一一中,彼等互摄入,一刹那忍摄,是此中见道。　　布施等一一度中,皆能互摄六度,以一刹那苦法智忍所摄

　　摄品第十　　乙三释余略义分二,丙一摄为六义,丙二摄为三义。今初　　相及彼加行,彼极彼渐次,彼竟彼异熟,余六种略义。　　如是为乐广者已开八门广说。次为乐中者除前八门当知说余六种略义,谓三智自性之相。

　　法身品第九 摄般若第二会六八卷众德品至七八卷空性品　　丁三广释法身分二,戊一身建立,戊二事业。初又分四,巳一自性身,巳二智法身,巳三 受用身,巳四胜应身。今初　　能仁自性身,得诸无漏法,一切种清净,彼自

闻西藏所传慈氏五论，以现观庄严为必习，因亟劝法尊译师出其颂并略释之。乍观一切相智中菩提心二十二喻，二十大乘僧，四加行分上中下，染净所能分别三十六，十三修行法性，八出生正行。道智中大乘见道十六刹那。

《现观庄严论》，梵文Abhisamayala?kāra-?āstra，全名?《现观庄严般若波罗蜜多优波提舍论》，梵文Abhisamayālamkāra nāma prajnāpāramitopade?a ?āstra，又名《般若经论现观庄严颂》，《般若波罗密多要诀现观庄严论颂》，相传?弥勒菩萨所造，由无著传出。