不能忍耐之过失者：一个人如果具足了布施和持戒，但是不能忍耐，他就仍是会发怒的。一旦发了怒，过去由布施和持戒所积聚的一切善根，在一刹那都破坏无余了。

二、持戒波罗蜜多颂曰：“戒相过失及功德，持戒体性及支别，各各分别之性相，增长功德及清净，持戒果报等七义，解尸罗波罗蜜*？*。”

我们应该思念：一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。大多数悭吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。

行菩提心学处有三；一、增学上戒学，二、增上心学(或禅定学)；三、增上慧学。菩提道灯论云：“行菩提心者，其要有三种，戒定慧三学，应勤学修习。”

发了菩提心以后，就应该趋入菩萨学处。此又可分为愿菩提心学处及行菩提心学处二者。颂曰：“此心终不舍众生，常思菩提心功德，精勤集聚二资粮，时时修观菩提心，善恶八法知取舍，此五种中摄尽之。”

菩提心的体性是：为了利益众生而志取圆满菩提。如现观庄严论云：“发心为利他，志取大菩提。”现在由三方面来讲述菩提心：(一)用譬喻来讲说，(二)用地界来讲说，(三)用性相来讲说。

第一项：发菩提心之基础(或所依)――这是要说明什么样的人，才能够发菩提心，或具有怎样的基础，才能如法的发菩提心。

现在讨论修习慈观与悲观，亦即对治贪求寂灭之乐的方法。所谓贪求寂灭之乐者指想自己一个人获得涅磐。因为对众生缺少悲心，所以不立志去行利他之事，这就是小乘的作风。

上面所说的这些痛苦是怎样造成的呢？那是由有漏业(或烦恼的作业)所造成的。百业经云：“由种种业故，生种种众生。”悲华经云：“世界乃由业力所造，业力所成！众生亦为业力所造，人由业力所生，以业力而有种种差别。”