《菩提道次第广论》所诠是《般若经》；佛陀虽宣八万四千法门，惟整体言之，可归至三转*轮中，三转*轮皆是描述空性，三者虽出自同一位佛陀所说，主题亦同，惟内容不同

在这里给大家介绍一点佛法，真正说起来，佛法的内涵是非常的深广，所以我自己来谈佛法觉得不够，好在相信在座很多都学过佛，现在呢，在国内国外，有非常多了不起的大德，很多学过佛的同学久已听说，不妨作个比喻，那些都是山珍海味，吃腻了，偶然今天来个家常便饭，青菜豆腐，我是这样的心情，来给大家做简单的介绍。

　　比因西藏学者法尊译出黄衣士宗克巴祖师所造菩提道次第广论，教授世苑汉藏院学僧，将梓行而问世。余为参订其译文，阅至‘如是以诸共道净相续已，决定应须趣入密咒，以能速满二资粮故。设逾共道，非所堪能。或由种性功能羸劣不乐趣密咒者，则唯应将此之次第加以推广 ’。其为特尚密宗之理论，甚为显然。

　　一、《菩萨道次第广论》是我在一九三四年由西藏回本院(汉藏教理院,下同)来随讲随译的。　　《菩提道次第广论》因为部帙繁多,每使学者很不容易听得圆满。记得我去西藏求法,一九二七年从甘孜拉惹巴师父听广论的

菩提道次第广论浅释

新译菩提道次第广论

菩提道次第《普善德根本》论释义

菩提道次第广论释义开示

新广论讲记

五、禅定波罗蜜多“功德过失与思惟，体性差别及性相，增长及清净方便，以及果报(之利益)，七事说禅波罗蜜。”如果只是具有布施等波罗蜜多而缺乏禅定，就难以制伏此心之散乱及放逸。由于此心容易散乱及放逸的缘故，心中的烦恼就会对自己造成伤害。

依上面所讲的菩提道次第步骤：最初发菩提心，然后修持菩萨道，最后成就佛果。这一切的努力，其唯一之目的还是要使众生能够离苦得乐，成就利生之大事业。如果成了佛以后，心中不再生起任何意念，那么怎样可能去做利生的事业呢？

本书卷着有句云：“果者圆满佛陀身”，现在解释此句之含义。菩萨历经完成各种地阶后，最后现证三身圆满之佛果。菩提道灯论有句云：“菩提佛果非遥远……”，然则什么是佛果呢？

前章所言之五道亦可释为十三地或十三个阶次。颂曰：“初修学地诚信地，菩提萨垛之十地，以及究竟之佛地，总共说为十三地。”