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《法华经》讲“唯有一乘法,无二亦无三”,该如何理解?

妙法莲华经 | 发表时间:2021-05-10 | 作者:达照法师 [投稿]

达照法师:《法华经》讲“唯有一乘法,无二亦无三”,该如何理解?

善士问:

  请问法师,《法华经》曾讲:唯有一乘法,无二亦无三,该如何理解?

达照法师答:

  本来佛说,前面的佛讲过二乘和三乘。二乘就是大小二乘,或者声闻乘,缘觉乘叫二乘;有时候声闻乘叫小乘,缘觉乘叫二乘,菩萨乘叫大乘;有时候声闻、缘觉加起来都叫二乘,菩萨叫大乘,加起来叫三乘;有时候把人天乘加进去叫五乘。这个乘都不同的。

  乘(chèng)就是不同的车,乘车的乘。有人说应该读乘(shèng),《大乘妙法莲华经》,那个乘(shèng)是车的意思,就千乘(shèng)之国,一千辆车的国。这个《大乘妙法莲华经》,说像一辆大车一样的《妙法莲华经》。但是我觉得还是读大乘(chèng)好,为什么呢?因为乘(chèng)本身不但是车,而且还有乘(chèng)车的意思在里面,乘(chèng)车是动词,我们要去乘(chèng)个车。大乘(chèng)呢是我们可以乘(chèng)一下大车这个意思。

  《法华经》里面讲,“无二亦无三,唯有一乘法。”就是佛告诉我们,做人也好,升天也好,修禅定也好,哪怕皈依也好,再简单的一个举手一个投足也好,他的每一个法的指导,共同的、唯一的目的都是想让我们成佛,没有其他别的。之所以还有声闻、缘觉,还有人天乘,是因为我们的根器和时机还不到。不到了怎么办?他就得在中途先给你休息站。

  所以我们如果说,“哎呀!你看你现在好好读书,读二十年以后我再给你找份工作。”我们一下就泄气了可能,“二十年我都老了,还有没有命还不知道呢!”那你小学先读完,读完了再说;义务教育完了说你还要考大学;大学完了说你再读个研究生吧;研究生再读个博士吧;博士不行,你再读个博士后。

  这也是一步一步的,叫做诱奖。什么叫诱奖呢?就是诱惑你,然后不停地给你点奖励。给你点奖励,奖励一下你高兴一下,你又往前走。人天乘、声闻乘和缘觉乘都是给你奖励一下,奖励一下。奖励一下说你现在得解脱了,你看你是圣人了,“哦,很开心,是圣人了!”刚高兴完了,后面马上就骂你了,“你这样是焦芽败种,没用的。”没用怎么办呢?我继续往前走。

  所以佛陀的教育也是一方面要不停地鼓励,一方面还要不停地批评。人这一生当中,有人批评你、有人鼓励你,你是最幸福的。如果没有人批评你,你要小心了,你已经有一半进步的机会就失去了,没人批评你了;然后再没有人鼓励你呢,估计你两半都没有了。

  所以一个人成长过程中,既没有鼓励也没有批评的,这个人进步其实是很难的。或者你不接受批评也不接受鼓励的人,那么你要自己看着办了。自己看着办,有时候别人不奖励我、不鼓励我,我们自己犒劳一下自己也可以的。就是自己鼓励鼓励自己,自己也批评批评自己,这样也是可以进步的。所以二乘和三乘都是佛在奖励众生,在你这个阶段告诉你一个位置;到这里了,你后面了还要继续往前走。

  “唯有一乘法”,是所有佛法当中的一个宗旨,就目的所在。所以我们大家在这里学习佛法,也要根据《法华经》的这个思想。就是哪怕我们今年有计划,明年有计划,这一生有计划,再好的计划都是要回归到成佛,就是你要发自内心就想要成佛,这个愿要发起来。

  哪怕你做了很小的一点事情也是为了成佛,这个方向不能改,往生净土也是为了成佛。这个方向不改以后,你做的点点滴滴都是在积累;如果你没有这个方向了,那你做的就不是佛法。世间有很多做善事做得好得不得了的,但他再好又怎么样呢?到最后还是轮回。所以我们要知道这个宗旨是完全不一样的。

转自微信公众号:安福利生

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