无量光明
楞严经讲解
  • 带你读懂楞严经 (鸾)带你读懂楞严经

      楞严经是最绚丽的佛法瑰宝。洋洋八万言,道尽了宇宙人生的真谛。所以古人有“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”的感叹。末学历时两年多,学习楞严经,依据宣化上人、圆瑛法师的注解,参阅了南怀瑾居士等大德的著述。在学习的过程中,我发现,佛陀把楞严经中的道理,讲得是非常非常明白的,明白得几乎不能再明白了,只是因为语言文字方面的限制

  • 楞严经白话解 (观辉居士)楞严经白话解

    楞严经白话解

  • 圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》 (吕建福)圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

      圆瑛法师一生着述宏富,有《圆瑛法汇》行世。其中堪称巨着而令法师最费心力者,当数《大佛顶首楞严经讲义》。圆瑛法师自发心注解《楞严》直至最后完成,历时50年,有整整半个世纪之久。而其中之艰辛曲折,也迥异于他经之注疏或讲经记录。

  • 楞严经的秘密 (贡绒埃萨)楞严经的秘密

    楞严经的秘密

  • 楞严经轻松学 (超然法师)楞严经轻松学

    暂无简介

  • 梦参法师讲《楞严经》 (梦参法师)梦参法师讲《楞严经》

      维那领大众恭诵:法筵龙象众,当观第一义,谛观法王法,法王法如是。南无楞严会上佛菩萨,南无楞严会上佛菩萨,南无楞严会上佛菩萨。诸位道友,我们今天总算缘成熟了,我们想讲楞严经好几个月了,我个人的障碍很多,因为考虑到恐怕讲不成,现在总算消失一些障碍,跟大家结缘,共同学习楞严经。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。

  • 末法时代,熟读一部《楞严经》让修行有把握 (虚云法师)末法时代,熟读一部《楞严经》让修行有把握

      佛灭度后,法住世间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问:千年已,正法为都灭耶?答:不都灭!于千年中得三达智,复千年中得‘阿罗汉’无三达智,复千年中得‘阿那含’,复千年中得‘斯陀含’,复千年中得‘须陀洹’,总得一万年。初五千

  • 大佛顶首楞严经讲义 (圆瑛法师)大佛顶首楞严经讲义

    大佛顶首楞严经讲义

  • 大佛顶首楞严经讲义 (圆瑛法师)大佛顶首楞严经讲义

    《大佛顶首楞严经》简称《楞严经》,著名佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。

  • 《楞严经》的核心 (妙心法师)《楞严经》的核心

      我们应该知道,楞严大定是性定,是如来禅的根本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果,二是依果行因,区别在于见不见性。因此,七处征心、十番显见是最关键的,也是《楞严经》的正宗分。七处征心,意在破心。十番显见,必欲亲见楞严之性。这里通过了,显见的目的就达到了。先见楞严之性,这样就会让后面的修法有了依止。

  • 宏海法师《楞严经·卷一》 (宏海法师)宏海法师《楞严经·卷一》

    《楞严经》共十卷近7万字,经文深长且意义深广。为了方便大家学习,我们便将宏海法师开示《楞严经》的课程分为几期,逐步推荐给大家学习。本列表是我们学习《楞严经》的第一卷。

  • 宏海法师《楞严经·卷十》 (宏海法师)宏海法师《楞严经·卷十》

    佛言:端正发心,防止魔障。《楞严经·卷十》 宏海法师为大家开示色界十八天,无色界四天,阿修罗趣以及50种阴魔,让各位师兄对三界、禅定有真正系统性地了解,并学会自查。

  • 虚云老和尚:开悟的《楞严》,成佛的《法华》 (虚云法师)虚云老和尚:开悟的《楞严》,成佛的《法华》

      虚云和尚在北京广济寺浴佛(1952年,虚云和尚113岁)修行首重见地。确立圆满的见地,是修行的第一步。这第一步,如果方向错了或出了偏差,后续的修行一定会遇到不少障碍。不过,要确立圆满的见地,对于绝大多数人来说,却很不容易。

  • 大佛顶首楞严经义贯 (成观法师)大佛顶首楞严经义贯

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  • 《楞严经》的由来及在中国流传的过程 (网络)《楞严经》的由来及在中国流传的过程

      大师总共拜了十八年这部经才到中国。《楞严经》,是一部不可思议的经典!我们大家都知道,佛法是从印度传到中国来的。古时候,中国有许多高僧大德到印度去留学、取经,他们没有见到这部经典;玄奘大师在印度住了十七年,没有看到过《楞严经》。印度高僧到中国来弘法,带了

  • (紫虚居士)大佛顶首楞严经

    大佛顶首楞严经

  • 楞严经七处破妄十番显见 (文珠法师)楞严经七处破妄十番显见

      楞严经是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,竟因年久失传,唯独龙宫藏有此经。后来,有一位龙胜菩萨,到龙宫说法,发现此经,文义俱妙,细读之下,叹为希有,默诵于心;离开龙宫后,录呈国王,王视为国宝,藏于国库,不准流传他国。

  • 宏海法师《楞严经·卷四》 (宏海法师)宏海法师《楞严经·卷四》

    《楞严经·卷四》这一卷,讲到了我们的世界、我们的色身是如何形成的,我们的六根又是如何蒙尘的,而我们又该怎样勘破这一切。其实开悟的点,不是高大全的,一定是一门深入的,等那扇门开了,里面的院子所有的门都出入自由了。

  • 宏海法师《楞严经·卷二、三》 (宏海法师)宏海法师《楞严经·卷二、三》

    《楞严经·妙藏真如性》 从七处征心、十番显见,到会通思科、七大等等。佛陀不断为阿难开示的一切,阿难装傻不懂得一切,都是为了让我们明白,我们该如何寻找被我们忽略,遗忘的那个真正的佛心佛性。

  • 《楞严经》与生命的超越 (能忍法师)《楞严经》与生命的超越

      能忍法师毕业于中国佛学院,求学于正统南传佛教国家斯里兰卡,在当地最好的两大佛学院之一——凯拉尼亚大学(前身为智严佛学院)接受了南传佛教的学术教育。据能忍法师介绍,在斯里兰卡南传佛教保存得最完整也最权威,包括语言和南传上座部。法师可以做教授,每个教授研究方向不同,大家一起上课,写论文。然而对于佛法学术化,作为大乘比丘的能

  • 宏海法师《楞严经·卷七、八》 (宏海法师)宏海法师《楞严经·卷七、八》

    《楞严经·卷七、卷八》佛言:若有宿习不能灭除,则一心持诵楞严神咒,可速证无学。从本期开始,宏海法师将为大家开示如何持诵楞严神咒、如何建立清净道场,日常生活如何礼佛,以及礼佛动作背后代表的意义。

  • 宏海法师《楞严经·卷五、六》 (宏海法师)宏海法师《楞严经·卷五、六》

    《楞严经·卷五、六》 这两卷,以结节为始,为我们讲解了根尘同缘、六解一亡以及二十四位菩萨修行的方法。《楞严经》作为佛教修行大全之宝典,唯有依法修行,可得解脱。所以这一卷,所蕴含的法门要诀,建议师兄们反复熏习,解行并进。

  • 大佛顶首楞严经摄论 (太虚大师)大佛顶首楞严经摄论

      问曰:本经自度震旦,说之者已无虑百师,今造摄论意何所为?且了义教有多经论,曷不择之大藏,开所未开,乃独取义已大明之本经,增枝业之辞乎?答曰:略有六意造此摄论:尝考诸师说本经者,多列文逐句以疏解(诸解皆是),或断章取义以发明(若中峰或问、云栖摸象等),今欲用悬判简要之辞,摄全经周圆之义,令但闻略说者总持无遗,一也。诸

  • 关于《楞严经》的几个问题 (李富华)关于《楞严经》的几个问题

    《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又称《首楞严经》或《大佛顶首楞严经》,是唐朝中叶译出的一部大乘佛教的经典。

  • 《楞严经》的神秘传奇 (卢志丹)《楞严经》的神秘传奇

      佛教界自古有“开悟的《楞严》,成佛的《法华》”的说法。《妙法莲华经》传入中国较早,而《楞严经》则较晚。在《楞严经》尚未传到中国之时,就已久负盛名了。公元580年,有位印度的僧人来到中国,拜访天台宗的智者大师,曾谈到止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观法门,成就殊胜,自然对从未一读

  • 大佛顶首楞严经译解 (王治平)大佛顶首楞严经译解

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  • (倓虚法师)大佛顶首楞严经讲记

    大佛顶首楞严经讲记

  • 观音菩萨耳根圆通法门 (元音老人)观音菩萨耳根圆通法门

      观世音菩萨于“楞严经”耳根圆通章中对我们说:‘初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜……’。

  • 大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章 (惟觉法师)大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章

      在《楞严经》里共有二十五圆通。二十五圆通即是告诉我们二十五种修行的方法,依据这二十五种方法修行都可以得到解脱、成就圣道。这二十五种法门是依据什么而修的呢?二十五个法门当中的「耳根圆通」,就是所谓的「观音菩萨修行法门」。为什么文殊菩萨会特别的赞叹耳根法门呢?

  • (紫虚居士)楞严经中所描述的五十种阴魔

      楞严经中所描述的五十种阴魔  紫虚居士  一 楞严经第九卷有详细描述禅定中的五十种魔相,在本文中,我们仅把这五十种禅定中妄起的心念与产生的魔相,做如下简要的说明,详细情形请参考紫虚居士所注释的楞

  • (常海法师)《楞严经》耳根圆通修持法门举要

      《楞严经》耳根圆通修持法门举要  一、问题的提出  《大佛顶首楞严经》(以下简称《楞严经》)既是汉传佛教当中比较重要,又是流传范围最为广泛,影响深远的一部经典。曾经对汉传佛教的历史、思想理论、修

  • (南怀瑾)楞严经大义指要

    南怀瑾:楞严经大义指要 叙 言 在这个大时代里,一切都在变,变动之中,自然乱象纷陈。 "变乱使凡百俱废,因之,事事都须从头整理。专就文化而言,整理固有文化,以配合新时代的要求,实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的,要能耐得凄凉,甘于寂寞,在默默无闻中,散播无形的种子。

  • 慈悲的《楞严经》 (传喜法师)慈悲的《楞严经》

      我去参学才知道,我们汉传佛教甚深的经律、经法,还是要人传的。以前这个《楞严经》,很多人学佛好多年了,甚至都没有读到过这个经。现在真是末法时代啊,宝贵的经书满天飞,但是我们读了这个经却不解其义,不知道什么意思?我们读其他佛经很多名词都是从哪里来的?四生六道,九幽十类,这部经里面全都讲出来了。

  • 宏海法师《楞严经·卷九》 (宏海法师)宏海法师《楞严经·卷九》

    《楞严经·卷九》佛言:端正发心,防止魔障。从本期开始,宏海法师将为大家开示色界十八天,无色界四天,阿修罗趣以及50种阴魔,让各位师兄对三界、禅定有真正系统性地了解,并学会自查。

  • (达照法师)《楞严大义》修道

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  • (憨山大师)楞严经通议

    楞严经通议

  • 圆通与圆融——《楞严经·大势至菩萨圆通章》 (宽运法师)圆通与圆融——《楞严经·大势至菩萨圆通章》

      我们打佛七,是希望在七天内念佛念到一心不乱。所谓「一历耳根,永留道种」,我们念一句佛号,就会在八识田中植下种子。希望在座每一位都能在这七天内好好地念佛,而且坚持不断,到年底时能有所成就。我们都知道,爱欲是生死的根本,三业清净是涅槃的根本,然而如何才能脱离爱欲,到达清净的彼岸呢?相信大家都曾经听过,所谓「开悟楞严,成佛法华」

  • (藕益大师)大佛顶首楞严经文句

    大佛顶首楞严经文句

  • 降魔成佛的“楞严经” (传喜法师)降魔成佛的“楞严经”

      我给你们前面一卷略微讲一下。这个《楞严经》好不好?(众:好)。有的人心里面会想好什么好,我念都念不懂,看着字我也不知道讲什么,好啥好。素菜怎么烧嘛,青菜萝卜我还能知道,这啥玩意。你要想修行了这个很好,我们读了下来有几个想修行的?我们这几百人里面我告诉大家,能出一个想修行的,按照这个修的,我们人类就很伟大了。

  • (梁乃崇)《楞严经》里的能知与被知

      看完《楞严经》「七处征心、十番显现」这部分,我有一个感觉:我讲的「能知和被知」,《楞严经》经文已经通通概括了,只是相对于我所讲的「能知与被知」,经文讲的实在太复杂、太艰难、太深奥了。经文讲所有的东西都可以归还,像光明可以归到日,黑暗归到黑夜……等等,这样一个一个归还,共有八类,所以称做「八还」,八类中又有好多实际的例子

  • (张秉全)楞严经十番显见纲要

    楞严经十番显见纲要 大佛顶是性法,是如来了义修证的密因。首楞严是修法,是菩萨万行所依的一切事究竟坚固的自性大定。此是十方薄伽梵,一路涅槃门。阿难示堕淫室,文殊奉佛持咒往护,提奖阿难及摩登伽,归来佛所,以此为缘,从而开启了楞严的大教。

  • 大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要 (黄念祖)大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要

      诸位大居士发起无上菩提之心,建立道场共修忏法,持诵观世音菩萨大悲真言,功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外,仅以自己对观音耳根圆通法门的一点体会,向大家汇报,供养观音大士以及在座的每一位大居士。

  • (紫虚居士)佛教所认识的宇宙

      佛教对宇宙及其中诸现象的描述大多在小乘经典,如阿含经之中,大乘经典在华严经中亦有一些,其他的经典较少描述,主要原因是大乘行者认为对物质世界之了解并无助于「开悟见性」,且「诸法唯心造」,大乘佛教

  • 《楞严经》的从假入空、从空出假观念怎么理解? (常暘法师)《楞严经》的从假入空、从空出假观念怎么理解?

      从假入空是我们修行人的第一个阶段,也就是解脱道;再从空出假,这就是菩提道;最后,究竟成佛。站在我们自身的角度,第一步叫自利;第二步叫自利利他,也就是说你没有成就一点功德力,你想去利他那都只是妄想。“从假入空”就是我们所看到的一切相,其实它是假有,它都是因缘组合而成的一个暂时的现象。它无非就是因缘果报的,一张

  • (慧祥法师)慧祥法师:《首楞严经》讲解

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  • (惟贤法师)楞严大义

    引言   从今天开始,我们要举行七天的楞严法会。楞严法会很重要,在这七天里,要进行诵经、讲经、拜忏、供天、放焰口等法事,其中诵《楞严经》和讲《楞严经》非常重要,希望大家用心读诵,专心听讲。

  • (守培法师)大佛顶首楞严经妙心疏

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  • (斌宗法师)楞严义灯(楞严经题要释)

    近世纪来,中外的学者们,对于“楞严经”是否确自梵本译出?或视得伪作,成为一个争辩的问题。有人说:‘六朝隋唐之间的投机份子,东拼西凑,利用佛家的术语,杂以周秦诸子的论调,写成“楞严”一经,以喜误国人 ’。近代文豪如梁任公,在其著『古书真伪及其年代”第二章

  • (倓虚法师)大佛顶首楞严经妙玄要旨

    大佛顶首楞严经妙玄要旨 湛山倓虚大师著 叙 释迦文佛于法华会上,自述伽陀,尝谓「每自作是念,以何令众生,得入无上道,速成就佛身。」盖诸佛出世本怀,务欲以佛知佛见,普度众生,奈众生无始染着,没在苦海,不得不以三乘之法,先调伏之。于中为阿难说楞严,为舍利弗须菩提说般若,皆示究竟佛知佛见,最后自说法华,畅达本怀,岂非欲令众生普入如来种智藏海哉。 湛山大师乘愿再来,未出家前,已精究楞严,出家后,从天台圆教发明心地,大开圆解。得圆解已,深体释尊之旨,独居深念,云何能以世人易晓通俗语

  • (荆三隆)《楞严经》色阴十禅境探究

    《楞严经》色阴十禅境探究 荆三隆 (西安电子科技大学 人文学院, 陕西 西安 ) 摘 要:《楞严经》色阴十禅境是在详尽讨论了大乘心性学说的基础上,所提出的在修证止、观时的心理特征,被称为十禅境。由于境由妄起,故又称十魔境。色阴十境是修定者在实验亲证时的心理机制,表现出联

  • (果煜法师)楞严新粹

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  • 《楞严经》中说地狱 (明一法师)《楞严经》中说地狱

      佛陀在《楞严经》中下面这段开示,是从我们的六根出发,来讲解人类如何感受到地狱的痛苦的。《楞严经》中很明确地指出:“阿难。一切众生六识造业。所招恶报。从六根出。”六识即眼识为见,耳识为闻,鼻识为嗅,舌识为味,身识为触,意识为思。我们来看《楞严经》中的经文:

  • (乘一法师)楞严八十分义

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  • (倓虚法师)楞严经的灵验

    倓虚大师讲故事3:楞严经的灵验 --- 摘自《影尘回忆录》 湛山倓虚大师门人大光记 刘文化看楞严经看的像入了魔一样,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验! 有一天他在药铺里看楞严经,他的对面棹上坐着一位给药铺里管帐的先生,姓黄叫黄聘之。他两个人相距很

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    大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记 —道源长老民国六十六年十月讲于志莲精舍— 施旺坤敬记 一、总释名题 大方广佛华严经 今天要跟诸位讲的是《普贤行愿品》,这一品出自《大方广佛华严经》,先把《大方广佛华严经》的经题解释一下。 「大方广」,是

  • (惟识)楞严经述旨

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    楞严经大势至菩萨念佛圆通章 今译浅解 唐天竺般剌密谛大师原译 民国菩萨戒优婆塞毛凌云今译 (浅解)经名仍照原译。楞严经,是大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经的简称。首楞严,是大定的总名,大势至菩萨念佛圆通章,是楞严经的一章,楞严经二十五圆通中的第二十四,

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      楞严法会开示录(一)  圣空法师主讲  这楞严经是开智慧的,但是要不要思维呢?说实话,看楞严经是不要思维的,就是这样去看,在定中,你就是阿难,在跟佛对话。我们要提起恭敬心、虔诚心,阿难的毛病就是

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    楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲记 (二○一一年修订版) —道源长老民国六十年讲于台北志莲精舍— 施旺坤敬记 悬谈 这次要讲的这部经是《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》,在未讲这部经之前,先跟诸位谈谈为什么要讲这部经?志莲精舍是宏扬净土宗的道场,大家

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      《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(卷一)  ——传喜法师 主讲  南无楞严会上佛菩萨?(三称)  顶礼西天东土弘宗演教诸大善知识  顶礼杨歧堂上上悟下道大和尚  《楞严经》是大家都很熟悉

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