世亲论师是犍陀罗国人，到迦湿弥罗国学《大婆沙论》之后，回国即出要义，计六百颂，再送到迦湿弥罗，当时有部的悟入论师，以其有违正统的教义，要他为颂作释，世亲便作了释论，这便是《阿达磨俱舍论》（Abhidharmako′sa-′sa－srowa 以下略作《俱舍论》）。此论现尚存有梵文论疏，及西藏译的印度之注疏数种。中国近人演培法师作有《俱舍论颂讲记》

　　梵语：阿伯达玛够卡嘎热嘎　　藏语：秋温波奏戒策累俄雪巴　　汉意：对法藏颂　　顶礼文殊童子！成熟二资菩提大果位，十力与四无畏狮座上，慈悲为众宣说有无漏，一切法理本师前敬礼。以头陀行功德增吉祥，郑重交付如来之补处，弥勒教法之中得解脱，结集对法迦叶前敬礼。

　　佛教典籍简介:《俱舍论》　　《俱舍论》　　《俱舍论》,全称《阿毘达磨俱舍论》,又称《聪明论》。三十卷九品。世亲菩萨造,唐代玄奘大师译。　　据《阿毘达磨俱舍释论》序载,世亲菩萨先于萨婆多部出家,学习彼

　　部派以来，佛教的文献有三种﹕即经（?utra）、律（Vinaya）、论（Abhidharma）合称为「三藏」（Tripitaka）。这里所讲之「论」，音译为「阿毘达磨」。阿毘（abhi）意为问与答之相对辩论；达磨（Dharma）意为法，当然是指佛法。因此，「阿毘达磨就是佛陀当时大弟子正式讨论佛陀教义之记录。既然是讨论佛陀的教义，所以也可以说是佛说的

《俱舍论 世间品》对「缘起」对论 万金川 【写在前面】 严格说来，《俱舍论》并非笔者特别关注或格外锺爱的论典之一，因而主观片面的心得容或有之，至於谈到客观全盘的研究，则非吾之敢言。此处所以不揣浅陋而勇於见笑大方者，乃因缘於昔日初读奘师译本的若干段落之际，但觉

俱舍论略史及纲要 《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，是印度世亲菩萨所著。世亲菩萨最初是从一切有部出家，学习《大毗婆沙》等小乘部派佛学，因此常以小乘驳难大乘。后来吸收了一些经部的知见，对小乘就略觉不甚满意，从其所著小乘佛学代表作《俱舍论》中即可略窥端倪。适逢

略谈《俱舍论》四念处与道次第的关系 虽然,四念处的修次并不等同于四谛十六行相的修行,而四谛十六行相修行次第也不会与四念处一模一样,但是,两者都同样开显了圆满的菩提道的所有次第。有的典籍谈到四念处是唯一的解脱道,也有佛典说明只有修四谛十六行相才是

大正新修大藏经第 29 册 No 1561 俱舍论实义疏 No 1561 [cf Nos 1558-1560] 俱舍论实义疏卷第一(揔二万八千偈) 尊者悉地罗末底造(唐言安惠) 稽首薄伽众德山 稽首达磨大智海 稽首僧伽和合众 掣斯论主及吾师 我将萤耀助阳光 随力弘宣对法藏 为利群生法久

第一卷 第二卷 阿毗达磨俱舍论本颂 卷上 分别界品第一(四十四颂) 诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥 敬礼如是如理师对法藏论我当说 净慧随行名对法及能得此诸慧论 摄彼胜义依彼故此立对法俱舍名 若离择法定无余能灭诸惑胜方便 由惑世间漂有海因此传佛说对法 有漏无漏法除道余有为

　　业与戒——《俱舍论》中戒学的形而上学讨论　　云南大学哲学系杨勇　　内容提要将戒学的研究包含于业思想之中,是《俱舍论》的重大理论特色。本文选取了三业说与业道说两个角度,分析了业与戒的内在逻辑关系。

　　阿毗达磨俱舍论卷第三十　　尊者世亲造　　三藏法师玄奘奉　诏译　　破执我品第九之二　　若唯五取蕴名补特伽罗。何故世尊作如是说。吾今为汝说诸重担取舍重担荷重担者。何缘于此佛不应说。不应重担即名能荷

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十九　　尊者世亲造　　三藏法师玄奘奉　诏译　　分别定品第八之二　　如是已说所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰。　　无量有四种　　对治嗔等故　　慈悲无嗔性　　

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十八　　尊者世亲造　　三藏法师玄奘奉　诏译　　分别定品第八之一　　已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。于中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰。　　静虑四各二　　于中生已说

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十七　　尊者世亲造　　三藏法师玄奘奉　诏译　　分别智品第七之二　　如是已辩诸智差别。智所成德今当显示。于中先辩佛不共德。且初成佛尽智位修不共佛法有十八种。何谓十八。颂曰。　

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十六　　尊者世亲造　　三藏法师玄奘奉　诏译　　分别智品第七之一　　前品初说诸忍诸智。于后复说正见正智。为有忍非智耶。为有智非见耶。颂曰。　　圣慧忍非智　　尽无生非见　　余二

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十五　　尊者世亲造　　三藏法师玄奘奉　诏译　　分别贤圣品第六之四　　如前所说。不动应果。初尽智后起无生智。诸阿罗汉如预流等有差别不。亦有。云何。颂曰。　　阿罗汉有六　　谓退

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十四　　尊者世亲造　　三藏法师玄奘奉　诏译　　分别贤圣品第六之三　　已辩住果未断修惑名为预流生极七返。今次应辩断位众圣。且应建立一来向果。颂曰。　　断欲三四品　　三二生家家

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十三　　尊者世亲造　　三藏法师玄奘奉　诏译　　分别贤圣品第六之二　　如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。　　依已修成止　　为观修念住　　以自相共相