《华严经》法句一　　1 作佛所作，净佛所净。　　2 其心平等，住一切智。　　3 入如来智，无有障碍。　　4 应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。　　5 善知于时常行法施，开悟一切名为智者。　　6 于一切法心无

　　佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

　　所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。

　　一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为“旧译《华严》”，或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为“新译《华严》”，或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境

　　净行品．第十一 美国万佛圣城宣化上人讲述于洛杉矶金轮寺 一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月 开经偈 无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇 我今见闻得受持　愿解如来真实义 这一部《华严经》有八十一卷，那么八十一卷从中又分出来有很多的品目，这一品是当第十一品，这品就是品类。

　　大乘佛教有三部公认的经王，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为王中之王。《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其

　　庚戌冬，先师明观老和尚示寂，治丧之余，悲思纷集。因忆师所付遗作中，曾记述在浙东行化时，有治习华严得不可思议神妙境界等语，顿起业尽情空廓然无碍之观。即屏居香港光明讲堂，读诵大经，迥向吾师，随读随记，以资探索，并检同全部华严著述集要为参究。其中有宋温陵戒环比丘所集华严要解，解妙义丰，不厌三复。爰亟付印，冀有助于后之读者。

　　听上梦下参老法师讲《华严经》，算来已有一年半了。在这一年半中，每日随众听老法师讲大座。说来惭愧，可能是没用上心吧，受益不是很大。说句实在话，我喜欢戒律课，本来就是抱着一颗学戒的心来求学的，故总认为《华严经》是大法，不易深入，还没学，心里就给了它一个定义——很难学！

　　如是我闻。一时婆伽婆。游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中。大福聚集。妙喜所生。普无毁处。功德无量。莲华藏师子座中坐。平等证觉（一）善净觉者（二）无有二行（三）游佛所游（四）得至诸佛平等（五）到无障处（六）不退转法（七）无遮行处（八）不舍无边诸佛所作（九）住不思处（十）向无相法（十一）三世平等所生（十二）其身遍诸世界（十三）

《大方广佛华严经》卷第六十九·入法界品第三十九之十完整注音版。

《大方广佛华严经》卷第六十八·入法界品第三十九之九完整注音版。

学习了华严净行品之后，又有什么好处呢？最大的一个好处就是心量开阔了。这些年来经常有人问我说，法师啊！我的菩提心量很努力的发，发了七八年了都发不出来，还是那样的小心眼。然后说得很无奈，说得很愁眉苦脸的样子。那为什么心量开阔不出来呢？最大的障碍是在哪里呢？其实人类菩提心量开发不出的最大障碍就是我执，就是对自我的执着。这样说，可能听得

《华严经》它是唐代于阗国三藏法师实叉难陀翻译的。实叉难陀他一生当中来到中国翻译了十九部经典，总共有一百零七卷，我们《华严经》八十卷就是实叉难陀翻译的，还有大家熟悉的《地藏菩萨本愿经》也是他老人家翻译的，《大乘起信论》等等，包括《楞枷经》都是实叉难陀翻译的。

《大方广佛华严经》卷第六十七·入法界品第三十九之八完整注音版。

《大方广佛华严经》卷第六十六·入法界品第三十九之七完整注音版。

　　华严宗三祖法藏大师对《华严经》有一句评价：“法界因果，缘起理实”。何谓“法”？“法”是诸法的总称。春夏秋冬，男女老少，宇宙万事万物都是诸法。何谓“界”？“界”有三个含义：一切诸法皆有其相，一切诸法皆有其因，一切诸法皆有其自性。一切诸法皆有其相，夏天“热”是它的相；一切诸法皆有其界，夏天也一定与它的界相应。

　　这不就是恒顺众生吗？跟普贤十大愿里所说的“恒顺众生”完全相应。随众生住，什么意思呢？意思就是众生他们的心，他们的行为时时刻刻安住在不同的地方。一会儿安住在贪的境界里，一会儿安住在嗔的境界里，你会发现到，众生的心安住在哪里都不确定，连他自己都不明白，我下一念心会安住在哪里？

《大方广佛华严经》卷第六十五·入法界品第三十九之六完整注音版。