无量光明

受和尚教,当愿众生,入无生智,到无依处的意思

华严经 | 发表时间:2021-09-28 | 作者:如瑞法师 [投稿]

如瑞法师:净行品偈颂受和尚教,当愿众生,入无生智,到无依处的意思

  今天我们来看《净行品》菩萨出家后“受和尚教”时是如何善巧发愿的。

受和尚教 当愿众生

入无生智 到无依处

这首偈的大意是:

  在家菩萨出家受戒后,依于和尚如法修学、接受和尚教导时,亦愿所有的众生依善知识教,断除一切烦恼,证得如佛一样圆满的智慧,得入究竟自在的无依处。

受和尚教:

  “和尚”有力生、亲教师、依学等多义。

  力生:即弟子的法身慧命凭借和尚之力而得以生长。

  《舍利弗问经》云:“夫出家者,舍其父母生死之家,入法门中受微妙法。师之力也,生长法身,出功德财,养智慧命,功莫大也。”意思是,出家就是要舍离父母,以及使自己增长生死的俗家,进入佛门受学微妙的佛法。弟子依师受戒,还要凭借和尚的力量,修学佛法,集聚功德法财,长养法身慧命。因此,师长的恩德和功劳是不可言说的。

  亲教师:指和尚能恒常教授弟子出世的道业。

  依学:弟子依止和尚学解,学行,禀学戒定慧三学修行

  可见,和尚不但成就弟子受戒得到戒体,而且还肩负着受戒后教导弟子,长养弟子慧命的重任。

  律中佛之所以制立依止法,是因为新受戒的人初入佛法,对于佛教的义理和戒律威仪所知甚少,身口意三业很容易乖违佛的教。这个时候,如果没有良师的教授和指导,新受戒人的法身慧命便无处依托。因此,律中佛制,比丘受戒后未满五夏,乃至已满五夏但心性愚痴,都要依止于有德的师长,以便得到师长的教导和培养,成就自己的慧命与道业。

  由此可知,和尚是出家佛子的根本善知识,所以应当恭敬尊重,知恩报恩,如法受教。有谓:弟子法不坏,正法久住。

  借此,和大家分享一段我的尼和尚上通下愿老法师的开示:“我的希望是‘青出于蓝而胜于蓝’。年长了人们尊称为老法师,实际上在浩瀚的佛法大海,我对佛法万分尚未得其一。几十年走下来,就是不敢离开老老实实,守住佛的遗教‘以戒为师’。你们趁年青要好好学,尤其要注意行持。佛法是心地法门,要从心地上下功夫。千学万修离不开认真二字,再加二字就是‘刻苦’;再加二字就是‘坚持’。认真、刻苦、坚持,就是我对你们的嘱咐。”

  可谓:

有一种快乐叫法喜,

亲近善士学佛修心。

有一种快乐叫报恩,

知恩报恩无愧一生。

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