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入僧伽蓝,当愿众生,演说种种,无乖诤法的意思

华严经 | 发表时间:2021-09-15 | 作者:如瑞法师 [投稿]

如瑞法师:净行品偈颂入僧伽蓝,当愿众生,演说种种,无乖诤法的意思

  昨天我们学习了菩萨正式舍俗出家时所发的愿,今天一起来学习下一愿:

僧伽蓝 当愿众生

演说种种 无乖诤法

  此愿与第十四愿和十五愿都是讲的出家的前方便,即进入寺院、拜见师父和求请出家。

此偈的大意是说:

  当发心出家的菩萨来到僧伽蓝的时候,应当这样发愿:愿一切众生都能发心在佛的正法中出家,常随佛学,六和共住,弘演佛法,永离乖诤。

入僧伽蓝:

  “入”是进入。梵语“僧伽”略称“僧”,华言的意思是众,也称和合众。根据《四分律名义标释》所说,四位以及四位以上的比丘比丘尼,才称为僧。梵语“蓝”,华言园,“僧伽蓝”,即众园。园圃是生长花果、树木的地方,而众园则是佛弟子培植道芽、结出圣果、弘演佛法的处所,也就是我们现在所说的寺院。

演说种种:

  “演说”,有阐述、宣说的意思,常出现在佛教经典中。我们熟悉的《普贤行愿品》里面就有这个词:“若人于此普贤愿,读诵受持及演说,果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。”

  “种种”:《沙弥律仪毗尼日用合参》讲道,因为僧众的根性不同,所以佛所说的法也随之有别。比如,面对声闻根机的人,佛就说声闻法;对着菩萨根机的人,就说菩萨法;乃至面对一切众生,佛都能给予相应的法,因此说“种种”。

无乖诤法:

  “乖”,有背离、差别、不同等义。“诤”,通于“争”,意思是争夺、争论、争讼等。“乖诤”,指由贪嗔痴三毒烦恼而引发的种种斗诤。在僧团中,僧众和合共住,顺佛所教,共同修习清净的无为法,由此彰显没有乖诤的义。

  此外,从义理上观察佛法,可分为“诤法”与“无诤法”。佛典中的方便说、分别说,属于可诤法,因为众生根性不同、理解不同,由此可能引起争论。而般若法门的核心义理,却是善于灭除戏论的无诤法。

  “僧”是和合的意思,和合有二义:

  一、理和:大众共修,同证觉悟之理。

  二、事和:也叫六和敬。“外同他善,谓之和;内自谦卑,谓之敬。”六和敬是指在僧团生活中,僧众由内而外共同恪守的六项原则。

  (一)身和共住:指身业和合无违。大众和乐共处,共行上殿、诵经、礼佛、坐禅等法事,令善业功德不断增长。

  (二)口和无诤:指言语不起争论。大众共住,言语要柔和,态度应谦下,用智慧管理情绪,不随便发脾气。还应当做到不说是非,不传是非,维护口业的清净。

  口业难护,律中佛告出家众,应当实行三个展转,即展转相谏、展转相教、展转忏悔。也就是说,僧众之间,学问上有不懂的地方要互相指导;看到对方有过失,要真诚地谏劝;自己犯了过错,要坦诚地发露忏悔。大众之间互相提携,才能共同进步。

  俗话说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”无论出家在家,都应以智慧为心,以慈悲为怀。遇到逆境时,当下要能看破、放下,不随烦恼造作恶法。

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