无量光明

若见大柱,当愿众生,离我诤心,无有忿恨的意思

华严经 | 发表时间:2021-07-17 | 作者:如瑞法师 [投稿]

如瑞法师:净行品偈颂若见大柱,当愿众生,离我诤心,无有忿恨的意思

  今天我们继续学习《净行品》偈颂,来看第六十愿:

若见大柱 当愿众生

离我诤心 无有忿恨

这一愿的大意是:

  菩萨(发大心的修行者)看见大柱时就会发愿,希望所有的众生,都能舍离我执、我见、我慢等烦恼,修慈悲忍辱,令内心调柔堪忍,远离忿诤,心得安稳,入无诤三昧。

若见大柱:

  “大柱”,柱子有荷重的功用,房舍离不开柱子的支撑。在晋译六十华严中,“大柱”的梵语,被译为“大树”。从下文一路次第见到丛林、高山等来看,这里如果理解成“大树”,似乎更为恰当。但不论是看见大树还是大柱,菩萨都应当善用其心,巧发善愿。

离我诤心:

  “离”,舍离、去掉义。“我”,指凡夫众生所执着的自我。“诤”,有争论、争讼、争夺等义。

  《华严经疏》解释此愿时说:“此愿离我能之诤,忿恨何由而生。”这是说,人因为有能力,所以会生起我执、我慢的心。由此执见,而起诤心。如果离开了我慢诤心,忿恨烦恼又从何而生呢?

  由此可知,有我执对待,就会有诤心,有斗诤就有生死,无诤心才能证入涅槃。所以,息灭诤心,才能入无诤门。六祖偈曰:“诤是胜负心,与道相违背。”

  《四分律》说,不忍辱的人有五种过失:“一凶恶不忍,二后生悔恨,三多人不爱,四恶声流布,五死堕恶道。”了解了这些过患,我们就要培养自己的忍辱力,远离斗诤。

无有忿恨:

  “忿”即忿怒,“恨”即怨恨,这是随烦恼中的两种烦恼。“忿恨”,即指内心的怨恨、瞋恚。忿恨烦恼增长,炽盛不息,便会产生报复的恶念,继而付诸行动,去造作各种恶业。

  忿恨有种种过患,例如焚烧慈心,破坏容貌的庄严,被怨家对头耻笑,令亲朋好友惭愧蒙羞等。因此,《华严经》中说:“凡愚邪智不正解,常怀忿恨多诤讼,贪求境界无足期,我应令彼除三毒。”

  《杂宝藏经》有偈颂:

得胜增长怨,

负则益忧苦,

不诤胜负者,

其乐最第一。

  让我们一起称念:南无阿弥陀佛!(十句)万善同归西方极乐世界,南无阿弥陀佛!愿大家开心自在,吉祥如意!

文章转自微信公众号:如瑞法师

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000146号    工信部ICP备案号:粤ICP备13051807号 2008-2021 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教