南老师说礼佛功德

　　【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻

　　一、付出越多收获越多：这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。二、心灵越丑痛苦越多：这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此人心灵丑陋。三、结构越美相貌越美

　　什么是教育呢？不是现在从小学、大学、研究生所学的，那只是知识技能培训。教育是人文、伦理道德观念的培养、普及。教育的目的是要明了人与人之间的关系，明了人与宇宙自然的关系，明了因果法则。也就是说，教你怎样做人的才是教育。

　　怀师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，怀师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；舌头完整，上面布满莲花状舍利子；其余身体化成舍利子无数。

　　人之所以忘记自己的前世，是因为他在投胎以后，在母亲体内做胎儿会受很多的折磨、痛苦。最近我们看了一个医学的纪录片，现在西方拍摄的技术很发达，能够隔著母体用三维的角度来拍摄母亲体内胎儿的生活状况。我们看到这个影片当中，胎儿在母体内真的是很痛苦

　　明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的“心”（本心）的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”（本性）之妙体与真理，以觉醒迷梦，而了生脱死，证大涅槃。

　　讲到这里，我想起台湾广钦老和尚的故事。广钦老和尚一辈子不吃饭，只吃水果，在台湾很有名。当年，他曾在福建泉州的清源山洞入定，一定就是几十天。他虽然不认识字，但大家都说他有道，也有些灵感（不算是神

　　死了的人，怎么样产生中阴？就是这个生命死了，还没有转变成另一个生命以前，中间存在的这一段，叫做中阴，中国人普通叫灵魂。中阴身不是鬼，鬼是鬼道的生命，已经是另外一个生命了。中阴身虽不是鬼，可是比鬼还厉害，中阴身有神通的哦！人死后变成中阴身的时候

　　肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，是佛学里佛法的五眼，五种眼睛的分类，文字都差不多。是佛先提出来问，「须菩提，于意云何」，你的意思怎么样？佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？佛经的三藏十二部，就是把佛经作十二种的分类，其中一种是「自说」

　　过去的多少年中，我一直是一个无宗教信仰的人。我站在信仰的十字街头，可佛可耶，不佛不耶——多少耶教人士拉我信教，我因对新旧约的理论不能接受而无意起信；在我生活环境中没有佛门善知识可资亲近，因而我对佛教的情形也一无所知。

　　善士问：怎样才能引起青少年对父母的孝心？我总相信孩子一定要与父母建立良好关係与沟通，首先是要他们先孝顺父母。蔡礼旭答：「首先就是要他们先孝顺父母。」大家要了解，我们所做的任何事情，它都会有一个结果。但是我们的心态就像一颗种子，心态对了，这个开好花

『天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生。』这是古人昭示天下后世，最直截了当，而十分沉痛的两句话！我们总该知道：生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就知那些作奸犯科，

先讲念佛的人容易发生的主要偏差，是要防止的。头两句是“念佛最忌，精神涣散”。念佛的时候，思想不集中，提不起精神来。心情低落，意志消沉，无精打彩，杂念无穷，不是昏沉便是掉举。这个是最忌了。

佛法有无量的法门，八万四千法门对治众生的八万四千烦恼。佛法很广大，它是伟大的真理，对宇宙人生都有很深刻的阐述。心中心法也是无量法门中间的一个重要的方法，是（二十世纪）二十年代初兴起的。心中心初祖就是大愚法师。

　　问题：是否末法时期众生只能用十念计数法念佛？定弘法师答：当然也不能这样一棍子打死，印祖他是讲他这样念佛很得力，而且极力推荐。那我们当然最好能够采用，但是可能各人根性有点不同的，他念其他的方法念习惯了，已经很好，就不用改。

　　在我的家乡有一句大家常用的俗语：“时到时担当，没米就煮番薯汤。”这是一句乐观的、顺其自然的话，大约相当于“船到桥头自然直”，或是“兵来将挡，水来土掩”的意思。由于在家乡的时候听惯了大人讲这句话，深深印在脑海，在我离开家乡以后，每次遇到阻碍或困厄时

　　问：明知不要胡思乱想，但却无法不想，应如何克服？答：那就是没有心力，业障太重，业障障本明。什么叫做“业”？就是一年的业绩的总和。因此这个“业”里面有净业、有染业，有恶业、有善业。业障太多了，反省忏悔不够，心力就不够。心力不够，就欲振乏力。欲振乏力

　　学佛的人同时也要做到“随喜功德”，不只是对佛菩萨要随喜功德，十方一切诸众生的功德也都要随喜。这世界上各个不同的社会，有很多人并不学佛，也不修道，也不信宗教，但他们是菩萨，所做的事是对的，这也都要随喜。不要认为你们出了家，念佛拜菩萨，学禅修密才是对的，

自性本来清净，没有任何念头意识，大众本就是一体的，都是自性现出来的，又为何变现，越变越糟糕，甚至互相伤害，变现出地狱让自己受苦呢？

譬如说你今天侮辱我、毁谤我，我说我要忍，对不对？对一点点，这不是佛法，你说师父，你不是叫我要忍耐吗？错了，忍耐的背后要有大智慧。

　　“具足”，指完全具备，无一遗漏。在家菩萨出家后需要“穿衣吃饭从头学，轨度格物与俗别”，将熟悉的世俗生活转为修道生活。新受戒的沙弥（尼），刚刚进入僧团修学佛法，对僧团的礼仪轨范、修学要领等所知尚浅，举手投足、起心动念很容易与戒律、法义相违。这个时候，

　　“佛所悟”的世界和“我所执迷”的世界是不同的。“我所执迷”的世界是物理的世界，是“贪嗔痴慢疑”的世界，而对于精神的世界，我们却-窍不通。所以，我们想明白“我所执迷”的根源是什么？要从物理的世界开始探讨，追究到最后，才知道“因缘空“的道理。

我们现在为什么要修行？就是要改变我们的正报跟依报。正报，从心下手；依报，要修福、多结善缘。记得，多帮助苦难的众生，帮助无量无边的众生，其实就是帮助自己。

　　允许自己犯错，有勇气去接受自己犯错，原谅自己犯错这一点很重要。所谓允许犯错并不是纵容自己去犯错，而是自己在不小心犯错了之后，你要懂得去原谅你自己，这是你对自己的肯定、保护和支持。

　　所谓“兼加安健”：我们就会平安、快乐，就会健康，哪里会生病呢？当然我们不会生病，至少那种恶性肿瘤、癌症等疾病同我们无缘，完全可以的。因为我们看透了事物的真相，由此坦坦荡荡，心里不纠结鬼鬼祟祟的事情。

我们佛教就是修这个，念一下：“无缘大慈，同体大悲”，佛教里面讲要知恩报恩，有的人都忘记了，佛教的因果写得很清楚，不管走到哪里都不要欠人债，再进一步要向他报恩。

　　佛陀十大弟子之一的大迦叶尊者也曾经“闻歌起舞”，这就是习气。大迦叶尊者，曾经一听到别人唱歌他就开始跳动，而他是一位非常讲究威仪的大比丘，但是一听到音乐他就自觉不自觉地舞动了，就开始折腾。这是什么原因呢？前生遗留的习气而已。