每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

　　往往我们很多人，都是有了病才来念佛。念佛求病好，灵不灵呢？你说不灵吧，有很多人念佛病就好了；你说灵呢，我念佛半天，还没好，在那里着急。　　灵不灵取决于哪个方面？看你的心是不是虔诚，另外，看你的

一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查

　　现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。

　　南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似，就一道来回答。问1：念佛专注的时候，我的额头眉心处总会觉得不舒服，很难受，这是为什么？问2：我母亲念佛二十几年了，不论出声还是默念，头顶都会不断地震动，有时还会头晕、头痛，这是为什么？不念佛的时候不会有这种现象。

智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西

　　佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者。我既都无，其如幻耳。这段经文的意思是：佛陀开示我们：应当经常忆念着，身体乃是四大和合而成，只有假我，没有实我。我只是寄生于四大缘起法之中，是假名，四大也是假名。

　　善士问：自性、空性、法性这三者关系？达照法师答：一切法都无自性。对于法来说，都有它自己的属性，水有湿的属性，火有热的属性，风有动的属性，地有坚固的属性，但是你仔细看，它们也是无自性的。比如杯子，看上去有杯子的属性，它可以泡茶，但这个属性是它的作用。

我相信这也不容易，因为我们自己不知道自己的心是什么，连自己的心是什么都不知道，当然没有办法掌握的。首先要知道自己的心常常在做些什么，我们自己的心经常是怎么样子的在运作、在动作，我们的心经常是在什么样的状态下活动……

法师，在现代这个物质化的社会，我们的食、衣、住、行都离不开物质，您又说到心这么重要，那么心和物质之间究竟如何求取平衡呢？

　　包容是包容的，包容不是把人家包在那里干坏事。默摈也是让他不要做更多的坏事，让他在适当的范围内去做。有一个词叫害群之马，这个马放在这里，这一群马被它捣乱得连草都没有吃，都快饿死掉了，那你还不如把它放到外面去，不要让害群之马在里面。

芸芸众生，茫茫人海，生不知从哪里来，活着不知道为什么，一期生命结束了，又到什么地方去，一切都不知道，没有生命的主动权，或者是说在生命的过程中，丧失了主动权；我们人生的痛苦，人生的煎熬，人生的一切不自由、不自在，都是从没有主动权这一点开始。

　　十善含摄在五戒之中，故常有五戒十善并称。修五戒十善，同得人天果报。十善亦为五戒之分化，离五戒并不别有十善。以类别而言，十善分属身、语、意三业。持修十善之行，乃为生于善道之行，谓十善业道，反之为十恶业道。业行的体相差别，非常深广复杂。

　　常常一件事情发生的时候，不要一味地认为自己就是对的，应该想一想是否是我的想法不正确，或者我的做法有问题，我们首先应该纠正自己。不要心里老想着是别人给我制造逆缘，别人对不起我，否则内心就会充满愤恨。内心充满愤恨的人，一定会失去理智的。

「妄情既不起，真心任遍之」，我们真心就现前，我们真心就能够像镜子照一切物一样，是用智在观照，不是用识在分别。用智在观照世界，一切都是那么美好、都是那么圆满；我们一旦用识在分别的时候，用识分别是什么呢？就是要一切从“我”在出发。