这里的大和尚(苇舫法师)很慈悲,各位班首师傅的办道心切,加以各位大居士慕道情殷,大家发心来打静七,要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘,只以我年来患病不能多讲。世尊说法四十余年,显说密说,言教已有三藏十二部之多,要我来说,也不过是拾佛祖几句剩话。
甲、叙言 戒的意义,就是止恶生善的意思,止除十恶五逆的罪恶,如防流水,似护眼珠,滋长善法,是名戒义。大集月义经说:“诸仁者:离欲义是戒义,解脱义是戒义,休息义是戒义,尽义是戒义,灭义是戒义,此诸句义,名为戒义。”释尊将涅 的时候,阿难请问佛在世时以佛为师,
民国廿二年春季。闽省福建功德林居士。发起佛七时。至第三日。虚云老和尚。由鼓山涌泉寺下省公干。顺途到功德林慰问大众。刚好佛七止静默念。 大众一闻虚云老和尚驾到。大半离座迎接。叩头礼足。当时云老和尚大喝一声说。你们学佛好多年。今天对这样严肃佛七
一、 虚云老和尚与孙中山的对话 (节录自冯冯著《空虚的云》中册,笫964页。本书由台湾天华出版) 孙先生说:“本来不错,革命党主张学习西洋的民主制度与新科学来救中国,但是也主张保全中国故有传统文化的呀!我现在着手写心理建设与伦理建设的演讲稿,也要提及到
虚云法师五难 一难:生为肉球 人生总要经历生、老、病、死四种痛苦,尤以生苦影响母体最大,所以我们学佛人,要上报四重恩,下济三途苦。老和尚是在清道光二十年(岁次庚子)七月三十日寅时诞生于福建泉州
今日诸位发心来归依三宝,老衲甚为欣慰。诸位远道过江来此,无非希望得些益处。但若想得益,自须有相当行持,如徒挂空名,无有是处。诸位须知现既归依,即为佛子。譬如投生帝王之家,即是帝王子孙。但能敦品励行,不被摈逐,则凤阁鸾台,有分受用。自今以后,须照佛门遗
光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。 此时的长安,饿殍遍地,活人生吃死人肉,到处是腐烂的尸骨。 虚云老和尚立即奏请皇上,亲谕禁止活人吃
(农历一九五九年八月)初三日上午。又叫航师进去。老人看著宽航师说。‘你能为师父做一点事吗。\\\\\’航师答。‘好。无论师父要我做什么。都应当去做。任何艰苦。在所不辞。\\\\\’老人又说。‘我想来想去。这回许多徒弟中。惟你最为可靠。\\\\\’说罢。从身上取出一张纸。
清末民初四大名僧之首虚云 虚云禅师(1840~1959),俗姓萧,祖籍湖南湘乡县。在现代佛教史上,坚持苦行长达百余年,历坐十五个道场,重兴六大祖庭,以一身兼承禅门五宗,法嗣信徒达数百万众的高僧,唯有禅宗泰斗之誉的虚云。 1953年6月3日中国佛教协会正式成立,虚云被
摘自《体光老和尚开示录》 解放初期佛教为什么吃那么大的亏?我们是出家人,佛教是讲因果的报应的,把地主田地分分,把人弄了,有些和尚很气,说田地分了就算了,不能把人也打死,这太不讲因果,也算是太不讲道理了!你要拥护土改,你不能说地主打不得。 土改的时候我在
佛所说法,千经万论,总是要叫众生明自己的心,若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。既然说识得心无寸土,那就算了,何必还要说许多名堂,什么三归五戒,三千威仪,八万细行等等
云南有一位秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外。父母去世,遗下财产田园,生活过得很好,勤俭劳动,自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美,好吃懒作,和野汉子私通。蔡虽明知此事也不说她,日子久了,她更胆大,天天和野汉子私通,毫无顾惧了。 有一天,蔡很早就出门卖菜,
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
往往我们很多人,都是有了病才来念佛。念佛求病好,灵不灵呢?你说不灵吧,有很多人念佛病就好了;你说灵呢,我念佛半天,还没好,在那里着急。 灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是虔诚,另外,看你的
狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查
智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西
南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似,就一道来回答。问1:念佛专注的时候,我的额头眉心处总会觉得不舒服,很难受,这是为什么?问2:我母亲念佛二十几年了,不论出声还是默念,头顶都会不断地震动,有时还会头晕、头痛,这是为什么?不念佛的时候不会有这种现象。
我看佛书上说,人去世后49天又投胎了,那为什么还总会有已故很久的亲人托梦,或有附体的事情?母亲去世很多年了,可在过节的时候,为什么总会梦见她老人家,家里人说烧点纸钱,烧完后真就不再做梦了,为什么?还有最近家里有个外甥女,突然好好的就头痛的不行
当你看报纸的时候就是在度众生,所有的灾难者、被关的也好、八卦新闻的也好、生病的也好、车祸受伤的也好,你用药师法门、观音法门来帮助他--所有死亡者。我们看到这一份报纸,我们是以地藏菩萨、阿弥陀佛的心态来帮助他,让他成就。
我们内心的福田,就是大众。要开发内心的福田,就要对大众播下智慧的种子,才能得到安定与真实的果实。生活就是福田,这块田是要让我们种好的、收好的,遇逆境时,就是修行的良机,如果用修行的心面对一切,做什么都会很甘愿;如果用得失心去面对,就会生烦恼!用
除了正助二行之外,修其他的善,善行,都称为杂行。杂就叫疏杂,就比较疏一点,不那么亲了。如果修正助二行,当下这个心就常常与极乐世界阿弥陀佛亲近,忆念不断,就能建立一个密切的关联。这个关联用现在话来说,我们就建立一个新的心理定势。
各位禅定,你一定要多多练习禅定,就是打坐,然后就呼吸,数息法也可以,或是念佛,阿弥陀佛,透过佛号,透过数息法,然后让你内心恢复平静。
所说的“敦伦”,恐怕你不领会这个意思,现今为你大略解释。世间人大多不知道敦伦的意义,包括得很广。只是以能够孝敬双亲,尊敬师长,认为这就是敦伦,这确实是对的,然而只是小的方面。好好教导儿女,使得他们全都成为贤人,成为淑女,实在是敦伦大的方面。
点灯很重要,不要把自己当做一个小灯泡,也不要看不起一个小灯泡,千年黑暗,无量劫的黑暗,只要你点燃自己的菩提心灯的时候,千年黑暗就不见了。哪怕你是一颗小灯泡,哪怕你是宇宙中的一颗小星星,还是会放光发亮。
在《楞伽经》里面讲过学习佛法就是印心,诸佛菩萨的心印在你心里面,你要把佛的心印在你心里面,用佛的心去做任何善业,那你就会成就,所以印心就是一种「无门」的法门。因为没有「门」就没有限制。你有一个门,旁边都围起来,只有一个门可以进出,那你就把自己堵死了。
同佛陀的慈悲和智慧不相应,所以佛法是难信之法。佛法实在令人难信,难信怎么办?先以欲钩牵,后令入佛智。今天、明天、后天都要高考,一些家长走进寺院里来,都来祈求佛菩萨,甚至专门祈求文殊菩萨,或者观世音菩萨:“帮帮忙吧,帮帮忙,帮完忙之后。
“信受流通”,这是通流通,就是相通于其它所有经典的流通分的方式。大家读很多大乘经典,甚至很多《阿含》的解脱道的经典,等佛讲完经之后总有一段话,就是弟子们听完这个经以后是什么表现、什么反应?佛对我们有什么样的期许?弟子听法以后应该如何去落实?
如果在这样的五浊恶世当中,你说能够“得阿耨多罗三藐三菩提、无上正等正觉”这是不容易的事。所以,十方诸佛赞叹释迦牟尼佛,说在这个世界他能成佛这已经很不容易一件事情,那成佛之后又“为诸众生说是一切世间难信之法”,那就更难。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!