今天我要和各位讲的题目是：人死亡之后的生命怎么样？这个题目不容易加以说明，因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦，大家可能会生起怖畏的念头，担心自己死了，遭遇到悲惨的境遇，如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静

　　问：过去一些印度学人请问佛陀一些哲学问题，诸如宇宙有界限吗？佛陀涅槃后去了哪里？佛陀大多是一言不发，请问大师这是为什么？　　答：你这个问题连佛陀都不回答，却叫我来代他回答，这是给我为难嘛！（笑

　　三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，这是我们最常念诵的《普贤行愿品》里的一句，但是，关于普贤菩萨发下的十大愿行，也许我们并不了解，下面的一段精美视频将为您一一呈现，今逢普贤菩萨圣诞，正心堂虔诚敬上

阿赖耶识的意思：　　「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的「我」，是吾人的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间

　　如何才能不见别人的是非、善恶、过患呢？最要紧的，是要净化自己的心，净化自己的看法。也就是要有如下八种心。1,平等心：就是无分别心，例如佛陀视每一个众生都如佛子罗睺罗；如果我们能把天下的人都看成自己的父母、兄弟、姊妹，这就是平等无差别的心，

　　唐朝马祖道一禅师一生提倡“即心即佛”，他的弟子法常就是从这句话而契入悟机，彻悟后隐居大梅山。有一天，马祖派侍者去试探法常，对他说：“法常，你领悟了老师的‘即心即佛 ，但是老师最近又说‘非心非佛’呢！”

涅槃是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的，一个美好圆满幸福的境界，是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅槃的意义，对涅槃生出种种的误解。

　　人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大

手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。——唐。布袋和尚“手把青秧插满田，低头便见水中天”，是形容一个农夫插秧时，一把把青秧插满田，低头看到水面漂漾的蓝天，也看到自己！一般人的通病是：只看到别人的短处，看不

一天有二十四个小时，一生也有六七十年的岁月。在这一段漫长的人生里，如何去打发时间，这是个很重要的问题。社会上的一般人，用吃、喝、玩、乐去打发时间，打牌、赌博，做无聊的事，来消磨岁月，这实在非常没有意义。

每个人在一生当中，总会遇到改变自己人生观的人事物，有的人因受到一句话的影响，而改变人生的方向，也有人是受到一个“字”的启示，而改变人生的抉择。

　　对联，起源于五代门联，为中国传统的实用文学。长久以来，佛教与中国文化相互影响，对联多被佛教界所沿用，而形成特有的寺院文学。寺院联语，即寺院里的楹联、对联，其特色在于文辞优美，饶富禅机佛理，有的令人会心一笑，有的发人深省，更有人受其启发而引以为

佛教讲“三世”，即过去、现在、未来。不只是时间会过去，世间任何东西都会“过去”，“现在”不过是暂时的停留，“未来”的还是未知数。有人说“过去比现实美丽”，有人说“现在比过去进步”，所谓“白头宫女话当年”，可见过去确实值得回忆。

参禅，究竟是坐呢？还是卧呢？还是站呢？六祖大师说，禅非坐卧；坐、卧、立都不是禅。所以，六祖大师曾对志诚禅师说：“住心观静是病，不是禅。”那么，如何才是禅呢？

古人说：‘独学而无友，则孤陋而寡闻。’世间上，君子以道为友，小人以利为友；不管什么时候，人总离不开朋友。儒家把‘朋友’定为五伦之一，可见朋友的关系是有道德伦理可以规范的。朋友对人的一生非常重要，所谓‘在家靠父母，出外靠朋友’；

创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。机会不是别人给的，是自己创造的。坐以待毙的人只会让机会与自己擦肩而过，因为机会只垂青于有准备的人。有一位信徒不小心跌入了水流湍急的河里，但他并不着急，因为他相信佛祖一定会救他的。这时，信徒看到有人从岸边经过，

金钱，要能接受，也要能喜舍，用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。舍得舍得，以“舍”为“得”！如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白“以舍为得”的妙用。在田地里，没有播种（舍），哪里有收成（得）？

　　有一只猫，捉到一只老鼠。老鼠对猫抗议道：‘你是生命，我也是生命，大家应该平等相处，你怎么可以吃我呢？’猫一听，没想到老鼠也懂得平等，还要求平等。那好，猫就告诉老鼠说：‘我就给你吃吧！’老鼠说：‘你是猫，那么大，我怎么吃你呢？’