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我们在娑婆世界念佛，西方七宝池中就生莲花一朵，临终的时候，阿弥陀佛就会带着莲花来接引我们。在我们最初发心念佛的时候，西方极乐世界七宝池中就会有莲花生出来了。你越精进，莲花就开得越茂盛；如果你懈怠了，莲花就枯萎了。
《弥陀要解便蒙钞》：“古有可久大师，常诵法华，呼为久法华。元佑八年坐化，越三日还，谓人曰：‘吾游净土，见诸胜境，与经符契。此间修净业者，华萼皆已标名。标金台者，一成都广教院勋公，一明州孙十二郎，一可久。标银台者，明州徐道姑。’言讫复化。徐道姑亡，异香满室。孙十二郎亡，天乐鸣空。”
《要解便蒙钞》中给我们介绍，有一个可久大师，专门诵《法华经》，被称为“久法华”。元佑八年，本来已经坐化了，但是三天之后，他死而复生了。
他说：这几天我坐禅的时候神游净土，见到极乐世界许多殊胜的境界，跟经文完全相符。我们这个世界修净土法门的人，极乐世界就有一朵莲花，而且莲花台上都标了名字。所以大家要相信，只要你想往生，也在念佛，极乐世界就已经有你的莲花了，而且标了名字。
“标金台者”，这里举了三个人：一个是成都广教院勋公；一个是明州（今宁波）孙十二郎；第三个就是可久大师自己，这三个人都得到金台标名。“标银台者，明州徐道姑”，就是宁波的徐道姑。
说完，又坐化了。三天后死而复生，其目的就是为了给大家讲这件事情，讲完了就又走了，说明他生死自在。
后来果然如此。徐道姑去世的时候，异香满室；孙十二郎去世的时候，天乐鸣空。都有这样的瑞相，证明可久大师讲的确实是非常真实的事情。
《净土圣贤录》：“越国夫人王氏，宋哲宗从父荆王之妻，导诸妾婢，专修净土。后有一婢，无疾而逝。其夕夫人梦婢致谢：‘幸蒙训责，得生净土矣。’夫人曰：‘西方可至乎？’婢曰：‘可。’遂导夫人。
顷之见一大池，中有莲华，大小间错，或荣或悴。夫人问其故，婢曰：‘世间修西方者，才发一念，此中便生一华。勤惰不同，荣悴亦异。’……夫人问曰：‘我当生何处？’
婢导之行。可数里，见一华台。金碧辉煌，光明洞然。曰：‘此夫人生处，乃金台上品上生也。’既悲喜交至。其年遇生日，晨起秉炉焚香，望观音阁而立。诸眷方趣前为寿。视之。则已立化去矣。”
有一位荆王夫人，她引导诸妾、婢女专修净土，其中有一个婢女很懈怠，荆王夫人就非常严厉地批评她，说如果再这样的话就要赶她走。这个婢女非常惭愧，于是精进念佛，后来无疾而逝，先往生了。
有一天晚上，夫人梦到这个婢女向她致谢：“幸亏蒙夫人您的训责，现在得生净土了。”
夫人问：“西方可至乎？”意思是说现在能不能带着我去西方看一看？当然，这是在梦中。
婢女说：“可以。”就带着夫人到了西方。后来见到一个很大的池子，应该就是七宝池。中间有大大小小的莲花，有的莲花很茂盛，有的快枯萎了。
夫人问：“这是什么原因呢？”
婢女回答说：“世间修西方者，才发一念，此中便生一华。勤惰不同，荣悴亦异。”你只要念佛想往生，才发一念，极乐世界七宝池中就生一朵莲花。当然，还要看你是精进还是懒惰，莲花就会茂盛或者枯萎，有这样的差别。
夫人又问：“我应当生在何处呢？”
这个婢女就带着她走，走了有数里，见到一个华台“金碧辉煌，光明洞然”，说：“此是夫人生处，乃金台上品上生。”夫人悲喜交至。
这一年夫人生日的时候，早上起来拿着香炉焚香，望着观音阁，对着观音菩萨而立。因为是夫人生日，眷属们都来为她祝寿，而她就一直对着观音阁站在那里。后来走近一看，才发现她已经站着往生了。
从这个公案我们也可以知道，世间修西方者，只要一念的发心，想往生，念佛，极乐世界便生一朵莲花。如果你懈怠了，或者退心了，莲花就慢慢枯萎了，或者消失了；如果你又精进，它又会更繁茂。所以，这要看我们自己的修行。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容
往往我们很多人，都是有了病才来念佛。念佛求病好，灵不灵呢？你说不灵吧，有很多人念佛病就好了；你说灵呢，我念佛半天，还没好，在那里着急。 灵不灵取决于哪个方面？看你的心是不是虔诚，另外，看你的
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查
智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西
南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似，就一道来回答。问1：念佛专注的时候，我的额头眉心处总会觉得不舒服，很难受，这是为什么？问2：我母亲念佛二十几年了，不论出声还是默念，头顶都会不断地震动，有时还会头晕、头痛，这是为什么？不念佛的时候不会有这种现象。
我看佛书上说，人去世后49天又投胎了，那为什么还总会有已故很久的亲人托梦，或有附体的事情？母亲去世很多年了，可在过节的时候，为什么总会梦见她老人家，家里人说烧点纸钱，烧完后真就不再做梦了，为什么？还有最近家里有个外甥女，突然好好的就头痛的不行
我们现在为什么要修行？就是要改变我们的正报跟依报。正报，从心下手；依报，要修福、多结善缘。记得，多帮助苦难的众生，帮助无量无边的众生，其实就是帮助自己。
允许自己犯错，有勇气去接受自己犯错，原谅自己犯错这一点很重要。所谓允许犯错并不是纵容自己去犯错，而是自己在不小心犯错了之后，你要懂得去原谅你自己，这是你对自己的肯定、保护和支持。
我们佛教就是修这个，念一下：“无缘大慈，同体大悲”，佛教里面讲要知恩报恩，有的人都忘记了，佛教的因果写得很清楚，不管走到哪里都不要欠人债，再进一步要向他报恩。
佛陀十大弟子之一的大迦叶尊者也曾经“闻歌起舞”，这就是习气。大迦叶尊者，曾经一听到别人唱歌他就开始跳动，而他是一位非常讲究威仪的大比丘，但是一听到音乐他就自觉不自觉地舞动了，就开始折腾。这是什么原因呢？前生遗留的习气而已。
清明是思忆先贤，慎终追远的重要日子，是中华民族传统节日之一，其历史可追溯至两千五百年前的周代。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。通过缅怀先人嘉行懿德，时刻提醒自己不忘根本，知恩报恩，常行孝顺，这是清明节对于我们现代人的首要意义。
道念如果不坚定的话，修道就断断续续、进进退退，如果你没有非常用心地去修，你就不晓得这种打坐修道的快乐。大家现在在修道上会觉得很苦，两条腿苦坐在那里，心里想：为什么要坐在那里那么苦呢？如果修道真的是那么苦的话，就没有人修了。因为苦尽之后，甘自然而
小时候如果某一天做错了事被老师批评，只要内心没认为自己有什么错，那么即使表面上对老师的批评认真接受，这种看上去的“诚恳接受虚心改正”也是靠不住的。何况几十岁的成年人呢！何况这世上许多事情确实没有对错之分，只在于每个人基于自己的三观作出的选择不同
今天是农历二月二十一日，普贤菩萨的圣诞。一说到普贤菩萨，我的耳边就会响起那首“普贤菩萨赞偈”： 大行菩萨称普贤重重愿海浩无边；端严示坐六牙象智慧化生七宝莲；南无大行普贤菩萨……普贤菩萨于无量劫来发菩提心，行菩萨道，以广大行愿成就了无边的功德。我不
我们现在在娑婆世界流浪，我们接下来的生命，下一期的生命会到哪里去？你要相信确定自己必然会到西方极乐世界，没有第二个地方可以去，这叫深信不疑啊，丝毫都不疑。
《金刚经》不断地提示我们，所谓“梦境”，本来就是似有似无，像过眼烟云般不容易捉摸的东西。你能分辨“梦境”“云烟”是真是假，而不断去追逐、捕捉吗？如果说“梦境”与“云烟”是真的，为何它没有实性，硬是从你的指间溜走？如果说是假的，又为何在你的记忆里，
为什么要学习佛法？就是禅的心，就是有回旋的空间。为什么要学习佛的心？就是不住相，各位，不住著相，就是佛的心。为什么要向佛学习呢？有弹性就是智慧。自己有了佛的心，无所住，这样才有弹性，这样才有回旋的空间。
在临终的时候是「随习、随业、随念」这三个会障碍你去修行的……所以很多人跟我讲说：师父，我要发菩提心 ，我往生的时候一定要把我的大体布施给众生。往生的时候，赶快把大体布施给众生，把你的器官赶快挖一挖给众生，请问一下，有想大体捐赠的，举手！
受持，一般来说叫“信受奉行。”“信受奉行”这里面只是讲信受，这个信和受，相信呢是一方面，你还要受持。相信是相信了，我怎么去落实、怎么去做？首先是我要接受。我自己要接受，我的内心有这种感受能生得起来。你相信了净土法门，你怎么去感受这个《阿弥陀经》？
一直放大自己的烦恼，一直放大自己的不幸，后来就变成真正不幸的人，为什么？内心里面卡着一层厚厚的观念：我委屈、我不幸、我被人家欺负，他不晓得这一些是增上缘，所以哲学家说：“放大自己的不幸和烦恼，就会变成真正不幸的人。”
所以心怀怨恨的人，往往见了任何人，都把对方看作冤家仇敌，随时都有可能跟他人结下恶缘。这样的人，随时可能同他人过不去，有这样一句话说：“好语一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”我们究竟是要干什么呢？整天带着愤愤不平的情绪来学佛，将毫无意义。
农历二月十九是观世音菩萨圣诞日，有人要做消灾、超度都可以。观世音菩萨大慈大悲而救苦救难，有求必应，凡是求消灾免难、求长寿健康，求超度往生，求福、求慧都能满足。我们不但要求观世音菩萨加持，也要向观世音菩萨学习，观世音菩萨大慈大悲的行动是来自于他大智大
流通分就是要劝信，不但要别人信，自己也要信；不但自己要信，还要让别人也要去信。这个信，不是勉强的信。当然，我们信佛也不是勉强的信，当我们对生命有疑惑了，我们不知道生命的答案在哪里，那么有智者告诉了我们，至少比我们没有学佛的状态已经好了不知多少倍了
你看到你的心是阿弥陀佛的时候，你也可以看到别人的心是阿弥陀佛，这很简单的道理，要练习这个叫「一心念佛」。各位一定要开始修你的心，心里念阿弥陀佛，看极乐世界，清净、平等、慈悲，以这样阿弥陀佛的心去看别人，你要开始修行、念佛。
「一门深入」，很多人都被这个误导了自己，不是说念佛就是净土法门，打坐就是禅宗法门，真正的法门是「都摄六根」，只要你拿「一根」来修，像耳根圆通。佛陀在《楞严经》讲了二十五种圆通，文殊师利菩萨保证了二十五圆通里面，哪个圆通最圆满？
可见，因果是中道圆融的，都是没有实在性的！是第一谛空性的。所以说，在真谛上，万法皆空，因果也空；在世俗谛上，万法不空，因果不空。但是空和不空，是不二法门，是一体的两面！空是有的空，有是空的有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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