往往我们很多人，都是有了病才来念佛。念佛求病好，灵不灵呢？你说不灵吧，有很多人念佛病就好了；你说灵呢，我念佛半天，还没好，在那里着急。　　灵不灵取决于哪个方面？看你的心是不是虔诚，另外，看你的(净宗法师)

　　南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似，就一道来回答。问1：念佛专注的时候，我的额头眉心处总会觉得不舒服，很难受，这是为什么？问2：我母亲念佛二十几年了，不论出声还是默念，头顶都会不断地震动，有时还会头晕、头痛，这是为什么？不念佛的时候不会有这种现象。(净宗法师)

　　这种说法不对。横死的人有他横死的业因，业障比较重一些，不像善终的人或者正常死亡的人，相对平顺一些。这样，根据他的业因果，他死后的状况就不会太好。佛法说“法界缘起”，就是说一个人，他的心念、业力因果，和他周围关系亲密的人之间，会有相互连带的关系(净宗法师)

　　①如果他是一心靠倒阿弥陀佛，当然能往生。专念《阿弥陀经》虽然不是正定之业，但也是读诵正行；加之他是一心愿生，一心归命靠倒，那么就是“南无归命”之心，“阿弥陀佛”即是其行，只是他不懂得教理，喜欢诵《阿弥陀经》而已。其实能往生，也不是靠这部《阿弥陀经》的力量，包括修定善、散善，也不是靠定善、散善的力量，所谓“‘阿弥陀佛’即(净宗法师)

　　这是一位家长为孩子操心。家长为孩子操心，古今中外都一样，遇到这种情况可能就操碎了心，非常能理解这些家长的心境。①至于方法，前两天有回答“略谈青少年的教育和引导”，我觉得这篇文章也可以供参考，里面简略讲了几个方面。(净宗法师)

　　阴阳两界平时是不交接的，因为其波长、频率不一样，没有交集。但在一些特殊的情景下，也会产生交集；当产生交集的时候，阴阳两界就相见了。我们人所在的地方称为“阳间”，虽然主体属于阳，但随着人的身体、性情、气质各不一样，阳气是有强弱之分的，所以阳中就有(净宗法师)

　　台湾有一位老和尚，平时也没有好好用功来念佛，总是应酬信众啦，忙一些杂碎的事情。到晚年得了重病，去医院一检查，医生跟他说：“你最多能活七天，赶紧准备准备吧！”老和尚一想，说：“哎呀！我到这个年纪了，最多只能活七天了！”这七天他反而特别精进勇猛(净宗法师)

　　我觉得这应该是念佛初学，信心还比较浅，这是一种习惯的力量，因为你是从《楞严咒》入佛门的，而且每天在背诵。或许是你所听闻的，《楞严咒》有很大的破魔力量，对它信心比较足，这个印象深入在你心中。或者对于念佛的功德，可能在潜意识当中还有不认同的地方。(净宗法师)

　　“慧根”这个词，如果按佛法专门的术语，它属于五根之一。这五根就是《阿弥陀经》里说的“五根五力”：◇ 信，信心的“信”；◇ 进，精进的“进”，进步的“进”；◇ 念，念佛的“念”，正念的“念”；◇ 定，禅定的“定”；◇ “慧”。就是信根、进根、念根、定根和慧(净宗法师)

　　《阿弥陀经》是佛门中诵读最普遍的一部经典，也是净土宗最重要的经典。全经核心为往生正因段，总约一百多字；但此经文普通人误会甚多，主要集中在“少善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”三句。因误解而自生障碍，心怀恐惧，最后失去往生。(净宗法师)

　　《观无量寿经》大意　　编述者：慧净法师、净宗法师　　一、序说　　《观经》与《无量寿经》大意一致　　今天我们讲《观无量寿经》的大意。《无量寿经》也好，《观无量寿经》也好，都是净土法门的正依经典， (慧净法师/净宗法师)

《无量寿经》大意 编述者:慧净法师、净宗法师 一、序说 净土宗经典依据 各位莲友:南无阿弥陀佛! 今天跟大家谈谈《无量寿经》大意。 《无量寿经》是净土宗最主要、最根本的经典。各宗各派必须都有它的经典依据。这个宗派讲的再高深、玄妙,再有感应、动人,能够吸引广大的人众聚(慧净法师/净宗法师)

阿弥陀经 略讲 净宗法师 一、序 讲 疑点 《阿弥陀经》是我们净土宗正依三部经中的一部，篇幅很简短，意义很明朗，易读易诵，所以被列為早晚功课，很多人都会背诵。 《阿弥陀经》中有一段经文： 不可以少善根福德因缘得生彼国。 善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一(净宗法师)

　　《佛说阿弥陀经》讲义　　目 录　　第一部分 序讲2　　一、本经四最2　　二、古德注解2　　三、今讲所依——善导大师3　　四、比较参考——《弥陀要解》3　　第二部分 总述要义（玄义）4　　一、玄义与文(净宗法师)

　　跟大家说一则宋朝黄打铁的故事,对我们很有启发。　　他姓黄,叫什么名字也不知道,他是打铁匠,所以就喊他黄打铁。他边打铁边念佛,一锤下去,「阿弥陀佛!」再一锤,「阿弥陀佛!」他老婆就很可怜他,说:「你打铁本来(净宗法师)

　　十年弘愿路 一片净土情　　南无阿弥陀佛！　　法师们、莲友们、朋友们：　　值此弘愿寺二期工程奠基法会之际，我们有缘相聚一堂，共行念佛，畅谈法门，抚今追昔，展望未来，颇多感慨，无限遐思。　　万里长(净宗法师)

　　净宗法师开示短语（一）　　谁能把生死牌从额头上揭下来呢？唯有南无阿弥陀佛。　　净土宗不存在辩论，因为已经楷定。　　不看生面，看佛面； 就是眼睛不看众生这一面， 要看向阿弥陀佛的那一面 —— 这(净宗法师)

　　各位大德莲友：　　南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！　　大家请放掌。　　今天是农历过小年，我们今天这个小年过得很有意义。事情都是因缘的成就，也没有想到今年的小年会在慈圣寺和各位莲友在一(净宗法师)

　　佛教没有。佛教的说法就是“业力”这两个字。对于世界、个人命运的所有看法，就是业力所造成的；一切的困厄、障碍，也都是业力造成的。世界万象不离因果关系，这是佛教对这个世间总的看法。①我们怎么看待犯太岁的问题？犯太岁这件事存在不存在？有两种答案：一种说不存在，一种说存在。(净宗法师)

　　这个问题可能每个人回答不一样，针对不同的人回答也不一样。提问者的情况我是知道的，所以我的答案就是，如果坚持不下去，就不必勉强坚持；可以稍微放宽，舒缓一点。因为提问者是一个非常严谨，很专注、很老实的念佛人，当他都觉得坚持不下去的时候，如果勉强一定(净宗法师)

　　可以啊。有必要解释一下，我们是用了善导大师的四句回向偈：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”愿以此名号功德，以此“南无阿弥陀佛”六字名号圆满的功德──是阿弥陀佛的愿力所回向，这个叫他力的回向。所谓“回向”，是还转一个方向。比如说，有的人一开始求人天福报，我们告诉他：“念佛不是求人天福报的，你应该求生净土啊。”哎，他就转折了，变成求生净土了。(净宗法师)

　　“开悟”的“开”是开始，或者是打开。众生在迷茫当中，从来没有觉悟，“开始觉悟了”，这叫开悟；或者说信心之门打开了，封闭的心灵打开了。“证”就是“到”的意思，证到了，自己亲证实到。你开悟了，并不代表证到了。佛的悟可以称为妙悟。当然，对这个“妙”字，也(净宗法师)

　　最好不吃。孔子说“祭神如神在”，祭拜鬼神也好，祖先也好，或者是放焰口施食给饿鬼也好，要想到，这些祭品就是他们的。就是说，祭品的所有权，已经属于这些鬼神、祖先，不可以自己再带回来，再自己享用。这样也缺乏恭敬，好像到别人家里去送礼，或者是扛一袋米(净宗法师)

人追求财色名利，其精进勇猛、迷惑颠倒，皆同飞蛾扑火，这样的世界，居然能够安然无惧地忍耐，所以称为“堪忍众生”；哪怕只拿出十分之一追求财色名利的精神来追求佛法，世界也会大变样。(净宗法师)

　　不管是世间事，还是学佛法，第一步要确立目标──你到底是要干什么？没有目标，一切免谈。所以第一步、确立目标。《阿弥陀经》当中，释迦牟尼佛首先为我们确立目标，说：众生闻者，应当发愿，愿生彼国。(净宗法师)

水遇幽潭，才有深度，静渊澄澈，明照万物；水遇大坝，才能提高，积蓄能量，一泻千里。人生路上，暗的阻碍如幽潭，耐着性子把它注满，自然增加涵养；(净宗法师)

　　这个很难判断。“老实念佛”不是指念佛数量有多少、表相精进不精进、是否有在佛门做义工、发心不发心。“老实念佛”，首先是指要有机法深信：深信自己必定堕落，必定轮回；深信念佛必定往生。其次，一切认命。一切认命就是在生活当中所发生的一切事，我们都认命，(净宗法师)

　　问：人之临终往往业障现前，怨家债主竞来牵逼。必须先念《地藏经》、地藏菩萨名号消除业障，再念阿弥陀佛求往生，对吗？答：不对！临终是人升沉最关键的时刻，这时念任何别的佛菩萨及经咒都缓不济急，只有急念阿弥陀佛，最具有拔济的功效，消业、往生同时达成。(净宗法师)

　　问：我家进了老鼠，一直没敢处理。有一次老鼠吃了粉条，我就把粉条供养它们，是怕它们咬家具、衣物、粮食。亲戚让我赶紧捕杀或者用老鼠药，因为老鼠的繁衍力非常强，一窝最少能生八九个，将来可能每个角落都(净宗法师)

　　凡是佛经、佛菩萨的名号和咒语，都可以念。如果念，都有大的功德，都有消业增福的作用。但是专修念佛的人不必念，不是不可以念，而是不需要念。为什么呢？因为所有一切经咒的功德都包含在这句南无阿弥陀佛当中，这句阿弥陀佛是总功德。(净宗法师)

　　我们事实上不可能既信仰基督教，又同时信仰佛教。因为基督教的根本基础，就是上帝创世的学说；而佛教从根本上否定有所谓的神来创世，它是缘起的学说。所以，这两个一个是有神论——神造万物；一个是无神论——缘起万法，“无作，无作者”。那怎么可能同时信呢？(净宗法师)

　　纹身是在身体的皮肤上装饰一些图案，总之是装饰身体，讲究美观，大致类似于涂香、抹油。在居士八关斋戒当中说到“不着香花鬘，不香油涂身”，如果以这条戒律来看，作为佛弟子是不适宜纹身的。另外，纹身也会增长我们的身见、愚痴。就是凡夫之人执著这个身体，以这(净宗法师)

踏实的人生，犹如野草紧贴着地面，混和着泥土任人践踏，不受关注却顽强地生长。念佛人是草根阶层，念佛文化是草根文化，从来就不是贵族，他们是最卑微的存在，拥有最顽强的生命。(净宗法师)

问:为什么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是不是我的根机不适宜念佛? 答:这正是你得到念佛的好处、适宜念佛的证明(净宗法师)

　　这么大年纪，你出家之念不改，而且身体还是可以，另外有你适合的师父能接受你，还是可以出家的。因为中国佛协所规定的受戒的年龄是60岁，所以如果再晚，年纪也大了，也不中用了，所以要出家还是早安排。(净宗法师)

　　像这样的问题，回答有两种：第一，念两千声佛号功德大；第二，功德平等。但一般来讲，说“两千声佛号功德大”，这是就众生根机的。因为既然问到“一千声佛号”和“两千声佛号”，那很显然是把佛号无量的功德作了数字上的衡量和切割，也就是没有真正体会、了解名号(净宗法师)