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菩萨道是行在面对现实的有、空性、不执着中

静波法师 | 发表时间:2021-04-28 [投稿]

静波法师:菩萨道是行在面对现实的有、空性、不执着中

  【佛言:吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修。会者近尔,迷者远乎。言语道断,非物所拘。差之毫厘,失之须臾。】

  所谓念等本空,我们认为心念、念头,是实在的,但是在这里,佛陀告诉我们,这个念头是不实在的,是假的,就是空的!不是吗?你说你昨天想了一些什么?你还能够恢复到同昨天一模一样的想法吗?已经是不可能的了,那只能是一种愿望,是一种想法。所以我们要改变自己固有的生活中的思维和行为习惯;因为这种习惯就是一种力量,而这种力量就是业力。

  为什么我们的轮转是一种力量?因为我们不这样做就觉得不正常。刚开始,我们在改变自己的时候,会觉得自己很笨,会觉得别人在看着自己。我们越在乎别人就越做得不好,所以总想找一个参照点,这个参照点一直影响了我们的修道

  所谓“佛言”:佛陀再一次地对我们有缘的佛教徒给予这样的开示:

  所谓“吾法念无念念”:吾法就是我的佛法,这个“我”也无非是假名这样说。我,代表佛陀,代表觉者,那么我们所有学佛的人,要向这个觉者去看齐,去改变自己原来不是一个觉者的思维和行为。当然这个是非常艰难的,但是有佛法就有办法。佛陀告诉我们说:我的这个觉悟的法,就是“念无念念”。

  比如说,我们就举这么个例子,念阿弥陀佛,“念无念念”就是我们所念的阿弥陀佛,并没有这么一个所念的对象。有人说:“明明有阿弥陀佛!”阿弥陀佛是什么?无量光,无量寿。光是什么?代表空性;寿是什么?它不再是一个狭隘的相对寿命,这样就突破了空间和时间;它们只是假名安立,于是打破这种空间和时间对我们的束缚和执着。“念无念念”,则一下突破了束缚,能念、所念、念的本质应是无念念,也就是空性,即念和空性相应。

  阿弥陀佛因地的时候叫法藏比丘,世自在王如来向他展示二百一十亿诸佛刹土的时候,都不相应,然后怎么样?法藏比丘五劫思维空性,如是:真空、妙有、愿力,成就了西方极乐世界殊胜缘起。空性是什么?“念无念念”。他同空性相应,于是生出妙有来,无念念而念就是妙有!不然的话,我们的下手处在哪里?

  所以说,“念无念念”,同空性相应,但这个念呢,就是有。这个空和有是并观的,空有不二,不要把这个空和有对立开来。空是有的空,有是空的有,它们之间不可以对立,它们之间没有界限。因为空有本来是相对存在的,所以空是有的空,有是空的有,没有那个空就没有这个有;没有这个有,就没有那个空。

  “念无念念”就是念和无念平等。无念就是空,念是有,空有就是手心手背,我念这个念,念阿弥陀佛,其实就是同空性相应。

  “念无念念”,我们看看自己到底念过什么?看看自己念对了吗?更多的时候我们没有念对!只能一点点改吧,这是一个非常漫长的过程,能够感受到这一点,就很不容易。

  所谓“行无行行”:说“我行菩萨道”,菩萨道是空性,所以无行行而行。西方十万亿佛土,也无非是针对我们的分别心而安立的方便。有人说:“哎呀,佛陀远啊,非常遥远,不可思议,怎么算也算不过来,多少光年都不止?”但是“行无行行”,在哪里?就是改变心性!“行无行行”,行跟空性相应,那么就是一种完全的默契。

  所以我们要去考虑,我们的行菩萨道,就是要行在面对现实的有中,要行在空性、不执着中,这就是菩萨道。行在空性,我们就自在了;面对现实的时候,我们就无所畏惧,坦坦荡荡,不恐惧,生死无畏!就像文殊师利菩萨骑着那头狮子一样,万兽之王,什么都不怕,无所畏惧。

原标题:念头是不实在的——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

转自微信公众号:点一盏明灯

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