【大悲咒】观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚」。每日至心虔诵，大悲威神之力亦无有不感应者。持此大陀罗尼之人，必由夙世已曾供养诸佛，广植善根，始能信心受持，是人功德已无量无边，获福亦不可思议。

　　一、六字大明咒的意义：1 六字大明咒出自《佛说大乘庄严宝王经》，又称：万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒、六字大明陀罗尼。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯。2 六字大明咒梵语意为「皈依莲华上之摩尼珠」。此是藏传佛教徒向莲华手菩萨（观世音）祈求未来往生极乐之时所唱之六字明咒。

　　当你很虔诚念《地藏经》的时候，天上的神、世间的神就跪在那边给你磕头，甚至跟你做大供养，因为福德无穷。　　释迦牟尼佛对这个世间最大的功德，就是他成佛以后，把成佛乃至帮助众生离苦得乐的方法，用他的嘴巴讲出来，这就是佛陀在这个世间最大的功德，然后我们现在就按佛所讲的这些法编辑成经典，又透过各位用你的嘴巴把它念出来，所以功德大不大？

　　凡是众生都有感情，从有感情开始，必得要享受变化，有聚合便有分离，这是世间的常态。那天我看见一个老菩萨很会念佛，念珠都发亮啊！我说老菩萨，你现在好好念佛，不要烦恼，阿弥陀佛一定来接你，趁你现在身体健康，往生西方极乐世界最好

　　《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》，顾名思义，此咒包含两种意义与功效：「拔一切业障根本」与「得生净土」。阿弥陀佛西方净土的经典中，原来也很少有咒语；而约于公元440年译出的《往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有重大的意义，因为修行者开始使用咒语，且自只对来生利益的追寻（得生净土），转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。

　　如是我闻：一时，佛在婆竭罗龙宫，与八千大比丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言：‘一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。‘龙王！汝见此会，及大海中，形色种类各别不耶？如是一切靡不由心造善不善身业、语业、意业所致！而心无色，不可见、取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主、无我、我所。虽各随业，所现不同，而实于中，

　　1 每个人皆视自己的生命为极珍贵，并惧怕丧失它（死亡），想想自己是多么珍惜自己的生命，是故不可打杀众生。2 由戒德获得喜悦，没有生理的痛苦，夜晚得安眠，醒时心喜悦。3 戒德纵使在晚年亦是美德，具有信德甚妙好，智慧是人类之宝，盗贼难偷人品德。是故应经常保有每一种念处、觉照，守护戒德与定并修习智慧。

解毒咒：　　三san 缽bo 啰la 佉qie 多duo海涛法师开示：　　各位，每吃东西之前要念一个咒，这个叫解毒咒。因为在佛陀的时代，佛陀的团体越来越壮大，很多外道就想要害佛陀，害出家人，出家人都是托钵的，那

贪嗔痴三毒心不息,六道轮回无法停止。 1、养动物并杀来卖,当堕等活地狱,寿命百千岁,常受刀杀杖打,死而复生。不停受相同苦报。 2、妄语欺骗父母朋友,当堕黑线地狱,黑线锯身如人间锯木的苦报。 3、放火烧山林而烧害众生,当堕炎热地狱,遍地火焰,苦叫声不绝,两眼

观世音菩萨言:大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。 一、观世音菩萨大悲咒的因缘 1、为诸众生得安乐故。 2、除一切病故。 3、得寿命故。 4、得富

各位手上有一个重要的经文——《佛说疗痔病经》。很多人说:我又没长痔疮,干嘛念它。这里面的“痣”不是仅指痔疮而已,一般讲是癌症。现在很流行得癌症,包括在佛的时代,也有出家人得癌症。就像我昨天早晨讲的,各地参夏仁波切最近也刚好示现肺癌末期。 在佛的时

海涛法师:念准提咒减少动物被杀痛苦! 准提神咒 如果你经由河边、溪边或是钓鱼店,看到有人在钓鱼,或者是菜市场在杀生、杀鸡。 那个时候,我们看到这些众生,要发起大慈悲心,为它们持咒语—念诵准提神咒。 因为,你一直念准提神咒,那个处所就改行,那里的众生就不

　　为什么?各位活在这个世间很重要,你要帮助别人,为了要帮助别人,我们要有福报。这个福报,第一个就是健康、长寿,第二个,有钱,第三个,别人尊敬你。不会看不起你。再来,智慧辩才好,所以菩萨有八德,这个八德你才能

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　　1 你可以急着结婚,结果却终其一生活在不幸、争吵及不调和中,这没意义。应该花几年的时间观察可能的结婚对象再作决定。认识一个人要花时间。　　2 婚姻的目的应该不止是肉体、性的接触。如果目的只是这样,当其

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)　　开经偈　　无上甚深微妙法　　百千万劫难遭遇　　我今见闻得受持　　愿解如来真实义　　《杂阿含经》节录　　欲能缚世间，调伏欲解脱；断除爱欲者，说名得涅槃。　　佛告聚落主

海涛法师 我们每一人不可能都有出家的因缘,大都是居家修行,大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行,怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必,结婚生育后代也是正常的事情,也是一定的因缘。 结婚我们也可好好修行,

　　年轻人独身主义,基本上是因为,或许他们也是知道感情是苦的,看到社会上有人这么做,甚至父母,父母的感情如果不快乐, 他也排斥感情、对家庭也没有一个希望,所以他宁可独身。但是我认为独身不是一个负责任的做法

(1) 南无无边身佛:若有男子女人,闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,何况塑画形像,供养赞叹,其人获福,无量无边。 (2) 南无宝性佛:若有男子女人,闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道,永不退转。 (3) 南无波头摩胜佛:若有男子女人,闻是佛名,历于耳

　　大随求咒!我们上回有印!嗡,跋喇跋喇,三跋喇,三跋喇,因达尼耶,咻达尼,吽吽噜噜,夏咧梭哈。这个大随求咒,我迟点安排用网络传送电子档过来,你再印给他们好了。　　这个大随求咒,就算往生者死了几千年了,你跟它念

　　凡是众生都有感情，从有感情开始，必得要享受变化，有聚合便有分离，这是世间的常态。那天我看见一个老菩萨很会念佛，念珠都发亮啊！我说老菩萨，你现在好好念佛，不要烦恼，阿弥陀佛一定来接你，趁你现在身

恋爱中的男女,总是借着外在的物质表达内心的想法,但是外在的装饰打扮无论如何总是一个助缘而已,最主要的因素,中国人说得最好,叫天生丽质,是不是?再怎么化妆,皮肤黑的怎么抹得白呢?而有些人就是天生晒不黑,或者已经六十岁了,看起来还像三十岁,我们要研究其中

释迦如来一日由迦毗罗卫国释氏精舍,率领千二百五十大弟子,向舍卫国祇树给孤独园中去。 两国交界处,有一大树名尼拘类树,树身高大无比,全树枝头所结果子,甘芳适口,味甘于蜜。果熟自落,人民取食,能愈百病,精神重振。如来坐彼树下,时诸比丘自在游步,取果尝食。

海涛法师 看见别人生气或自己生气,念南无阿閦如来(閦,音ch) ,阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛,生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心,对方起了欲望的心(如有男子见你漂亮,想强 暴你),一样可以念阿閦如来,女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人

1.每个人皆视自己的生命为极珍贵,并惧怕丧失它(死亡),想想自己是多么珍惜自己的生命,是故不可打杀众生。 2.由戒德获得喜悦,没有生理的痛苦,夜晚得安眠,醒时心喜悦。 3.戒德纵使在晚年亦是美德,具有信德甚妙好,智慧是人类之宝,盗贼难偷人品德。是故应经常保有

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谁都会打瞌睡,所以打坐、诵经若昏沉,赶快站起来走一走,有精神了再继续念佛、诵经。我认为作功课的时间短没有关系,像我刚出家的时候,老和尚告诉我:「早课念两个钟头太久了,把两个钟头分成六次,一次二十分钟,分开念,这样一天可以做六次的早晚课更好。」所以少

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海涛法师 《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净(染垢)布施,佛弟子也应该了知、避免: 一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物,这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事,但挟带了功利性的不清净心理,不算真布施。 二、属于人情上的

我们每一人不可能都有出家的因缘,大都是居家修行,大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行,怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必,结婚生育后代也是正常的事情,也是一定的因缘。 结婚我们也可好好修行,就看如何用

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世尊在祇树给孤独园,向众比丘说法。首迦长者请问家中狗,为何是他父亲转世投胎的?佛告诉长者:你父亲我执很重,吝啬贪心,嫉妒不布施,不信三宝而堕畜生。长者再请世尊讲因果善恶报应。 佛说: 造十种恶业得孤贫报: 一、常行劫盗。 二、劝人劫盗。 三、赞叹劫盗。

长者子辩意白佛言:人何因缘得生天上。 复何因缘来生人中。 复何因缘生地狱中。 复何因缘常生饿鬼中。 复何因缘生畜生中。 复何因缘常生尊贵众人所敬。 复何因缘生奴婢中为人所使。 复何因缘生庶民中。口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。 复何因缘得生为人

《骂意经》法语辑要(一) 海涛辑 1.恶有父母:痴为恶父,爱为恶母;善亦有父母:三十七品经为善父,六波罗蜜为善母;复有父母:佛为父,法为母。随佛语,案法行,是为父母行。 2.有六事没法:一者,不事佛;二者,不事法;三者,不事戒比丘僧;四者,不事黠人;五者,不多教人精进

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佛在祇树给孤独园时,阿难请问命运为何千差万别?佛告诉阿难:都是由于前世用心不同,例如: 1.前世忍辱,今生相貌端正。 2.前生爱发脾气,今生长相丑陋。 3.前世贪心又吝舍,今生贫穷。 4.前生礼敬三宝,今生高官显要。 5.前世骄傲轻视人,今生出身下贱。 6.前世对人

1.应伐欲稠林,勿伐于树木。从欲林生怖,当脱欲稠林。《法句经.道品二八三》 ※意喻:与其砍掉一棵树,不如砍伐心里造作的欲望之林,因为这些树林让我们心生恐惧与迷惑。 2.灌溉者引水,箭匠之矫箭,木匠之绳木,善行者自御。《法句经.刀杖品一四五》 ※意喻:治水者

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念佛好时机 海涛 辑 念佛法,不论男女僧俗,贵贱贤愚,无有一人,不堪念佛。 若人富贵,受用现成,正好念佛。 若人贫穷,家小累少,正好念佛。 若人有子,宗祀得托,正好念佛。 若人无子,孤身自由,正好念佛。 若人子孝,安受供养,正好念佛。 若人子逆,免生恩爱,正好念佛

一 1.所有世界是业所作,是业所化;一切众生是业所作,是业所化,业力所生。 2.诸佛作是开示显说,所谓:诸行犹如光影,无常动转,不定、不究竟,尽法、变易法。 3.若有发心恼害他者,是人长夜还得恼害。 4.若人喜杀,是人还得短寿之报。若憙鬪诤,是人常有怖畏死报,不具

1.密咒的真言念诵,主要在藉佛咒与十方诸佛如来本心达到感应得到加持。佛所传的佛咒,就是佛的真实语、真言、秘密之心,以咒来通应佛心,现起身心庄严。我念佛咒,我即是佛,佛我身语意交融不二,圆满一切佛性功德。 2.诸佛如来菩萨,金刚护法,都有一或多密咒之心,此

海涛法师开示 只要是人,只要是生命,我们都要跟他心连心。大家将心比心,万众一心,众生平等,这就是佛法所讲的无缘大慈,同体大悲。 五月间发生了两起震撼全球的大灾难:缅甸风灾与四川地震。从国家领导到人民,有许多人因为这些灾难而流下悲痛的眼泪,很多人也因此

1、东向拜者,谓子事父母,当有五事: 一者、当念治生。 二者、早起勒令奴婢、时作饭食。 三者、不益父母忧。 四者、当念父母恩。 五者、父母疾病,当恐惧求医师治之。 2、父母视子亦有五事: 一者、当念令去恶就善。(至心爱念) 二者、当教计书疏。(教以世事) 三

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此十不善业道,体性是罪:若乐求佛道者,遂离彼过。当如是知。何等为十?所调身业三种,语业四种,意业三种。于是意中,今当解说。身三种者:杀生、不与

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若有众生,恭敬礼拜,诸佛塔庙,得十种功德:何等为十? 一者:得妙色好声。 二者:有所发吐言辞,人皆信伏。 三者:堂堂处众无畏。 四者:天人世间爱护。 五者:具足威势。 六者:威势众生,皆来亲附。 七者:常得亲近,诸佛菩萨。 八者:具大福报。 九者:命终生天。 十者:

面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香, 心上无嗔无价宝,无挂无碍是真常。 1、为人豪贵,国王长者,从礼事三宝中来。 2、为人大富,从布施中来。 3、为人长寿,从持戒中来。 4、为人端正,从忍辱中来。 5、为人勤修,无有懈怠,从精进中来。 6、为人才明远达,从智慧中来。

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