一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
别人的行为好,我们心里不起欢喜贪着心,行为不好,也不起憎恶心,要好好按耐这个心,不起烦恼,别人不好,别人的习气,那是别人的事,如果我们拿来起烦恼,那就是自己的愚痴。这样,不论事情是好是坏,能保持这个心不动,便是忍辱。能够冲破这一关,以后无论什么事就比较不会起烦恼,这点切要好好学,好好磨炼,如此业障自然消除,身体自然也好起来。
我们自身的光明要像太阳光一样,对万物一视同仁,无物不照,好人它也照,恶人它也照。好、坏是别人的事,我们总要平等慈悲,若是与人计较,则自身也是半斤八两。佛法是圆的,是可以权宜变通的,并不是有棱有角的,总是要宽怀大度,自身立场没有过失,别人要怎样,那是别人的作为了,与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。
你看看过去祖师们的书,那些祖师并没有走,他们还在对我们说法。我们不论到什么地方,只要抱着愿意吃苦的心态,愿意忍一切辱,吃一切亏,不畏艰苦,则照样会进步。
在俗家,我们是享受惯了,受骄纵惯了,什么事情都受不得委屈,总是固执自己的意思,刚愎自用,受不住约束,而今出家了,便是要把在俗家及无始以来,所带的这种习气种子换成佛种子。而培养种子并不是简单的事,要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过,拔除习气种子,让佛的种子逐渐地发芽茁壮。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容
往往我们很多人,都是有了病才来念佛。念佛求病好,灵不灵呢?你说不灵吧,有很多人念佛病就好了;你说灵呢,我念佛半天,还没好,在那里着急。 灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是虔诚,另外,看你的
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查
智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西
南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似,就一道来回答。问1:念佛专注的时候,我的额头眉心处总会觉得不舒服,很难受,这是为什么?问2:我母亲念佛二十几年了,不论出声还是默念,头顶都会不断地震动,有时还会头晕、头痛,这是为什么?不念佛的时候不会有这种现象。
我看佛书上说,人去世后49天又投胎了,那为什么还总会有已故很久的亲人托梦,或有附体的事情?母亲去世很多年了,可在过节的时候,为什么总会梦见她老人家,家里人说烧点纸钱,烧完后真就不再做梦了,为什么?还有最近家里有个外甥女,突然好好的就头痛的不行
准备食物:一杯水 + 七粒米。施食步骤:1 念七遍开咽喉真言:唵 (wèng)步(bù)步(bù)底(dī)哩(lī)伽(qié)哆(duō)哩(lī )怛(dá)哆(tā)哦(yē)哆(duō)耶(yě)(诵此陀罗尼神咒时,观想诸鬼以此咒力,咽喉通息,猛火息灭,
《金刚经》不断地提示我们,所谓“梦境”,本来就是似有似无,像过眼烟云般不容易捉摸的东西。你能分辨“梦境”“云烟”是真是假,而不断去追逐、捕捉吗?如果说“梦境”与“云烟”是真的,为何它没有实性,硬是从你的指间溜走?如果说是假的,又为何在你的记忆里,
为什么要学习佛法?就是禅的心,就是有回旋的空间。为什么要学习佛的心?就是不住相,各位,不住著相,就是佛的心。为什么要向佛学习呢?有弹性就是智慧。自己有了佛的心,无所住,这样才有弹性,这样才有回旋的空间。
在临终的时候是「随习、随业、随念」这三个会障碍你去修行的……所以很多人跟我讲说:师父,我要发菩提心 ,我往生的时候一定要把我的大体布施给众生。往生的时候,赶快把大体布施给众生,把你的器官赶快挖一挖给众生,请问一下,有想大体捐赠的,举手!
受持,一般来说叫“信受奉行。”“信受奉行”这里面只是讲信受,这个信和受,相信呢是一方面,你还要受持。相信是相信了,我怎么去落实、怎么去做?首先是我要接受。我自己要接受,我的内心有这种感受能生得起来。你相信了净土法门,你怎么去感受这个《阿弥陀经》?
一直放大自己的烦恼,一直放大自己的不幸,后来就变成真正不幸的人,为什么?内心里面卡着一层厚厚的观念:我委屈、我不幸、我被人家欺负,他不晓得这一些是增上缘,所以哲学家说:“放大自己的不幸和烦恼,就会变成真正不幸的人。”
所以心怀怨恨的人,往往见了任何人,都把对方看作冤家仇敌,随时都有可能跟他人结下恶缘。这样的人,随时可能同他人过不去,有这样一句话说:“好语一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”我们究竟是要干什么呢?整天带着愤愤不平的情绪来学佛,将毫无意义。
农历二月十九是观世音菩萨圣诞日,有人要做消灾、超度都可以。观世音菩萨大慈大悲而救苦救难,有求必应,凡是求消灾免难、求长寿健康,求超度往生,求福、求慧都能满足。我们不但要求观世音菩萨加持,也要向观世音菩萨学习,观世音菩萨大慈大悲的行动是来自于他大智大
流通分就是要劝信,不但要别人信,自己也要信;不但自己要信,还要让别人也要去信。这个信,不是勉强的信。当然,我们信佛也不是勉强的信,当我们对生命有疑惑了,我们不知道生命的答案在哪里,那么有智者告诉了我们,至少比我们没有学佛的状态已经好了不知多少倍了
你看到你的心是阿弥陀佛的时候,你也可以看到别人的心是阿弥陀佛,这很简单的道理,要练习这个叫「一心念佛」。各位一定要开始修你的心,心里念阿弥陀佛,看极乐世界,清净、平等、慈悲,以这样阿弥陀佛的心去看别人,你要开始修行、念佛。
「一门深入」,很多人都被这个误导了自己,不是说念佛就是净土法门,打坐就是禅宗法门,真正的法门是「都摄六根」,只要你拿「一根」来修,像耳根圆通。佛陀在《楞严经》讲了二十五种圆通,文殊师利菩萨保证了二十五圆通里面,哪个圆通最圆满?
可见,因果是中道圆融的,都是没有实在性的!是第一谛空性的。所以说,在真谛上,万法皆空,因果也空;在世俗谛上,万法不空,因果不空。但是空和不空,是不二法门,是一体的两面!空是有的空,有是空的有。
什么是“涅槃”呢?涅槃,即灭度,“灭生死之因果,度生死之瀑流。”换句话说,通过修行佛法,断除一切烦恼,超越生死,就是“涅槃”。佛在世间度化众生,因缘会遇时,佛会显现在世间说法;因缘尽时,佛即示现入般涅槃。上慈下舟老法师开示:“佛本无生灭,随众生心生
一个人想要在世上过得幸福快乐,身体好、心情好这两大宝缺一不可。身自在,通常讲就是身体健康、时间自由、财富充裕。心自在,主要体现为心无烦恼。比如,一个人想出门旅游,首先要有钱,其次有时间,再次身体好,这些都属于身自在的范畴。但要想玩得尽兴,还是取
对呀,所谓八万四千法门就是很多很多,无量无边。说穿了观世音菩萨三十二应化身,千手千眼观世音菩萨千处祈求千处现。你怎么知道祂会不会化成修女来度你呢?你怎么会知道特蕾莎修女,她是不是观世音菩萨的化身呢?所以排斥其他宗教没必要啊,佛教从来不会排斥其他宗
“佛法无量义,一以净为本”,意思是:佛法虽然有无量无边的意思,但是一定要以清净心为根本,就是以不要执着为根本。现在很多人传播的所谓的佛法,不是附体了,再不就是世界末日了,弄得大家只有好奇恐惧,哆哆嗦嗦,做噩梦。这不可能解脱。
我们每一个人的内心世界跟娑婆世界都有一种招感,就是一种感应,或者说一种磁场的吸引力。你的磁场吸引力越强,就说明了你越难往生。因为你跟娑婆世界产生强大的吸引力,你怎么往生呢?我们如果想要往生,前面的忏悔业障、勤修四重,它还是一个基础而已。
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:舍利弗来世 成佛普智尊,号名曰华光 当度无量众,供养无数佛 具足菩萨行,十力等功德 证于无上道。这个地方先说明他的得果。说舍利弗来世,能够“成佛普智尊”。为什么能够成佛呢?因为他成就了一种广大圆满的中道智慧。
三禅,亦名“离喜妙乐地”,谓行者复厌二禅之喜心涌动,定不坚固,以种种因缘诃责于喜。喜心既灭,定境转深,绵绵之乐,内心涌发,乐法增长,周遍身心,于世间有为之乐,最为第一,是名“三禅”。三禅它的另外一个名称,叫作“离喜妙乐地”。
来信说明要普敬僧尼,这个道理、事情,实在非常应当。然而教导儿孙辈,则必须反复向他们讲论清楚。如果只是单纯说一个方面,恐怕他们就会不知道如何取舍,分不清哪些该亲近,哪些该疏远,这样也许就会受到损害。
当你看报纸的时候就是在度众生,所有的灾难者、被关的也好、八卦新闻的也好、生病的也好、车祸受伤的也好,你用药师法门、观音法门来帮助他--所有死亡者。我们看到这一份报纸,我们是以地藏菩萨、阿弥陀佛的心态来帮助他,让他成就。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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