一件事不论好坏对错，肚子里明白就好

　　每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

　　往往我们很多人，都是有了病才来念佛。念佛求病好，灵不灵呢？你说不灵吧，有很多人念佛病就好了；你说灵呢，我念佛半天，还没好，在那里着急。　　灵不灵取决于哪个方面？看你的心是不是虔诚，另外，看你的

初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查

　　南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似，就一道来回答。问1：念佛专注的时候，我的额头眉心处总会觉得不舒服，很难受，这是为什么？问2：我母亲念佛二十几年了，不论出声还是默念，头顶都会不断地震动，有时还会头晕、头痛，这是为什么？不念佛的时候不会有这种现象。

　　现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。

智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西

　　我看佛书上说，人去世后49天又投胎了，那为什么还总会有已故很久的亲人托梦，或有附体的事情？母亲去世很多年了，可在过节的时候，为什么总会梦见她老人家，家里人说烧点纸钱，烧完后真就不再做梦了，为什么？还有最近家里有个外甥女，突然好好的就头痛的不行

　　古大德说，“通宗不通教，开口便乱道。通教不通宗，昧却主人公。宗教俱不通，老蛇钻竹筒。通教又通宗，如日处虚空。”这四料简是告诉我们，很多人在修行打坐上有些受用了，但是他对于教理并没有真正地了解，所以一开口、一讲话，很容易讲错话，讲一些相似的话。

　　今天，我给大家带来的经典是《杂阿含经》中第九百九十经。讲座题目叫《如何看待别人的修行》。因为这可能是我们每个学佛人，甚至包括非学佛人，都会比较关注的问题。我们经常会忍不住想要判断一下谁修得好，谁修得不好，谁的功德大，谁的功德不行，谁能够生到殊

　　无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。这里面你看，两次否定，第一次是否定非和不非，第二次否定是与非是；前面总是否定非，后面总是否定是，是非一切相全部否定了以后，叫“离一切相”，离一切相就是总的否定。一切相是什么？包括色相和心相。

　　对于负能量的心态，我们如何用佛法去转化？问：有的人目光短浅、心胸狭隘，在心理上看不到好的、光明的、美的、欢喜的现实，看到的只是灰色、沮丧的现象。对于这样的心态，我们如何去转化？那肯定还是需要用佛法调整。很多人一旦说起佛教现状时就会说：一塌糊涂！

　　《四十二章经》说“制心一处，无事不办。”世间的所有事业，只要你能够专心去做一件事情，没有事情做不成的。现在他们一些科学研究、心理学说法：我们大家如果喜欢做一件事情，每天坚持八个小时，十五年以后你就是这个行业的顶级专家。

　　“我们应该问我们自己，我们自己究竟做了多少好事？我们自己究竟做了多少坏事？如果做了好事，应该自信；如果做了坏事，应该忏悔。佛教徒应该这样扪心自问。如果你问我，我就只能问你这个：‘你做了多少好事？’”“我布施了。”“你布施什么了？”

　　佛教的《佛说焰口经》中，有这样一段经文，跟大家分享一下：夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病以蠲除。……冥冥大夜中，三宝为灯烛，滔滔苦海内，三宝为舟航，焰焰火宅中，三宝为雨泽。

　　烦恼障。烦恼障是源头，烦恼障如果没有了，业障、报障都没有了。烦恼障是头，由于烦恼障包含了见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼。对我们来说，这个烦恼就是两种：一种是看法上、观念上有烦恼。观念上的烦恼就是因为以“我”为核心，产生了“我要”和“我讨厌”。

　　付出，会有回报。能布施，是福德之士。贫穷无物，有物乃福。施捨增福，爱心人士。有些人，喜欢接受，更想不劳而获、不劳而食、坐享其成，多么美好的妄想。有AB两家，经济水平相当，可是A家过着富裕、快乐的生活，而B家却过着小康、拘谨的生活。

　　佛教的因缘观，当它从一种理论的思想转化成一种实际的修证的时候，这个因缘的修证，它是分成内外两个因缘来看。外在的因缘在《楞严经》的意思，是一个充满障碍的因缘；而我们内在的因缘，是充满解脱的因缘。

　　现在你所能做的，就是要能跟三宝结合起来。还有，大家学的都是大乘究竟了义法，了义法就是要明心见性，晓得一切诸法都是唯心所造的，那么先把你的心修好了。修心就要注意到你现实的念头，你一天当中，从早到晚，你都起些什么念头？

　　修行要在实行，不是口说就能起作用的。此事无形无相，佛在《楞严经》上说的“见、得、了、证，” 指亲见、亲得、亲了、亲证，是无相实相，不能开口，开口即错，动念即乖。用心参“念佛是谁”，昼夜追究，如猫扑鼠，要用到三心尽了，四相皆空，无心无相。

　　舍利弗尊者作为华光如来，他这一期的国土是一个净土呢，还是一个秽土？我们看辛二这一段就容易清楚。看“国土庄严”，我们看经文。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。其旁各有七宝行树，常有华果。

　　南无阿弥陀佛，大家新年吉祥！今天跟大家分享一下善导大师的《劝念佛偈》，大家可以先欣赏一下书法，这是传印长老在腊月初八佛成道日写的墨宝，也就是最近写的。老和尚已经是95岁高龄，以墨宝做佛事，在此时写出这个墨宝，也是用意深远。

　　在释迦牟尼佛的弟子中，周利槃陀伽是最笨的一个人。他的哥哥教他一个偈颂，他三年都记不下来，奇笨无比，所以哥哥就觉得他不具备出家的根机，叫他还俗。周利槃陀伽为此很痛苦，在路边哭哭啼啼时，正好遇到了佛。佛问怎么回事？他说哥哥要他还俗，说他没有修道的根机。

　　有一天，摩揭陀国的阿阇世王想要征讨跋耆国，他不知道能不能胜利，特地派雨舍大臣向佛陀请教战略。佛陀知道雨臣的来意，故意和阿难开示治国之道，并请雨舍大臣在旁边坐一下。

　　这是很自然的现象，就随它去。佛陀成道后成立僧团，为了适应众生的根器而说种种法门，当时也没有宗派的分别。经过历代大德对佛陀的一代教化，作了各种专门探讨及修持的经验，演变到后来，才逐渐形成各宗各派。其实，佛教历来的大德们，多在佛法义理或个人修持上下功夫。

　　我们刚开始在修学戒律的时候，很多人提出一个问题，说绵羊的毛为什么不能用呢？很多人提出质疑。诸位知道，绵羊的毛就像我们剪头发一样，时间一到它自然要掉的。所以你把它剪掉对它完全没有任何影响，它也不会痛苦，就像剪头发一样。但是佛陀还是不允许用！