每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：

　　现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。

智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西

　　世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“

南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:若欲吃全素,牛奶可吃,鸡蛋不亦吃。

　　一个人的个性、脾气很重要，个性好的，到哪里都会跟人家和合，能随顺人家。不过随顺要有轻重之分，如果是坏事，我们应当坚持自己的原则，不要随顺坏事。有什么不知道的，应该问师父或师兄，不要怕丢面子，而自己擅做主张。

　　葱、蒜、韭菜等，都属于五辛，又叫五荤。五辛之说，东西方皆有，一般认为佛教所指的五辛是：葱、蒜、韭菜、洋葱，以及此土没有的兴渠（《梵网菩萨戒义疏》等）。葱蒜等都是公认的，唯一有争议的是中国古代道家五辛中有芫荽，也就是香菜，佛教五辛中并无香菜，

　　地藏菩萨能令我们的善根不坏。如果我们现在已经种下种子，有了善根；或者来生的善根不坏，又能遇到地藏菩萨、念地藏菩萨圣号，地藏菩萨就能加持你。地藏菩萨在《地藏经》上对释迦牟尼佛发的愿，释迦牟尼佛把末法众生付嘱给他。

　　参禅学道的人，一开始可能会觉得与道相去甚远，一旦明白其中的道理，则触目皆是道。人若是迷于表相，妄自分别、执着，就无法洞察世间的实相，即使真理就明明白白在眼前，也像是阻隔了重重山河般的遥远。六祖惠能大师曾说：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”

　　前面的一科是讲到阿赖耶识的因相。阿赖耶识的因地，主要是分别自性缘起，就是我们善恶的业种子。第二个是分别爱非爱缘起，我们心中的爱取烦恼。这两种和合就使令我们在三界六道得果报。这以下，我们讲到辛三的果相。

　　有人说：“参禅必须亲近明师，如果没有明师，必须看经教。念佛只是贵在深信力行，既然能深信力行，那决定往生，何需凭借善友经教呢？”省庵说：“这是什么话？世间小技巧，尚且不能没有师长，何况念佛是出离生死的要门呢？”

　　我们打的是佛七。就是持一句南无阿弥陀佛佛号，行、住、坐、卧、睡觉、乃至于吃饭。晚上休息，自己在床上都可以默念。默念时自己的耳朵听得清清楚楚。一句一句得听清楚。听清楚之后，你能把当下这一念摄住，没有妄想进来，你那睡觉自己睡得也舒服，心里会感到非常舒畅。

　　人人都希望获得。获得金钱、获得事业、获得爱情、获得满足……但这些事相上的获得，终究会有因缘散去的一天，唯有精神上的获得，才能历久不失。如何“大获得”呢？以下四点贡献：第一，能吃亏可以获得大便宜：佛教教人忍辱负重，看似吃亏、受损、遭辱，其实是获得便宜。

　　现前一念心性，本与佛同体。佛已久悟，而我犹迷。佛虽已悟，亦无所增；我虽犹迷，亦无所减。佛虽无增，以顺性故，受大法乐；我虽无减，以背性故，遭极重苦。佛于同体心性之中，虽受法乐，以同体大悲、无缘大慈，念念忆念于我，念念摄化于我。