略说佛教医疗学——佛教五明之一的医方明 道坚法师 鉴于目前人们对佛教社会功能的迷惘甚至误解,导致在认识上普遍存在误区,不能正确对待人们的身心疾患,特发此文,对佛教医学作一个简单的介绍,以正视听。 佛教在传播佛法的过程中,要求佛弟子学习各种方便法门,
为什么佛教采用乞食制度时间 佛陀生前建立的教团,要求弟子们托钵而食。可以设想一下,在和熙晨光照耀的幽静树林里,慈悲伟大的佛陀赤脚走在洒下几缕阳光的小径上,飘然来到你居住的偏远小镇,这对一个佛教徒或一个敬仰佛陀的人来说,是多么值得庆幸的日子啊!你的
佛教徒不是偶像崇拜者 佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人
一般人认为出家有违孝道,请问你有何看法 认为出家有违孝道的观念,是儒佛两家伦理思想冲突的结果。在我国,主要是以儒家孝亲观为伦理准则的,它的原始形态是子女要对父母的奉养、尊敬和服从,以较完善为“三纲”、“五常”等一系列的理论出现。“孝”成为人生最
现在中国佛教有哪些社会化教育 目前佛教界的首要任务是继承和发扬祖国的优秀传统文化,在以德治国的方略中,发挥其应有的作用,这是说佛教是教育的社会背景。佛教教育又分僧伽教育和普世教育二种形式。前者是为了培养佛教的中坚力量——僧宝而设立,又可分为丛林
法堂有什么作用 佛教非常重视佛法的宣扬,法堂是禅宗对讲堂的称谓,即禅门演说佛法的地方,名为法堂。法堂的建立,在经文中处处明示,如《华严经》卷五云:“世尊凝睟处法堂,炳然照曜宫殿中。”说明佛陀在世时,为了给众生演说佛法,建立法堂,专门用以传播佛教。在《
佛陀为什么非常重视讲堂?佛陀时代讲堂化佛教能否在今日重现 当我们利用电子《大藏经》进行检索,发现“讲堂”二字竟出现了1024次之多,尤其是在《阿含经》中,佛陀于各处讲堂弘法的记载比比皆是,根据佛陀时期的讲堂建设,或称这个时期为“讲堂佛教时期”也不为过
发心出家要具有什么样的心理素质 我们先来看看《普曜经》卷四的说法,由于出家者是专业的修道者和传道者,因此世尊以四愿来说明他们应具备的素质: (一)愿济众生困厄。 (二)愿除众生惑障。 (三)愿断众生邪见。 (四)愿度众生苦轮。 这四大愿,要求出家人的发心是
负债的人可以出家吗 负债的人是不可以出家的,这在经文里有明确的规定。据《五分律》卷十七记载:在佛陀时代,有一个负债累累的人,为了逃避债务,就跑到一个偏远的乡村,剃去须发,披上染色衣,跟着一个法师出家了。当时的佛教徒为了传教,就以乞食的方式行化四方。
出家人有自己的事业吗 诸位可能参加过寺院里的瑜珈焰口,其中有一句就道出了出家人的事业:“志心信礼僧伽耶众中尊,五德师六和侣,利生为事业,弘法是家务。”出家无家处处家,看来出家人的家务也不轻呀!在《大方广佛华严经疏》卷五十三也说:“又行顺佛行故名佛业
出家人可以在社会大学里进修学业吗 出家人当然可以在社会大学里进修学业。出家人的所受教育可以分为三个方面,一是接受社会义务的教育,即社会上每一个公民必须接受的教育,因此许多人是已经受过良好的社会教育才走上出家之路的。二是出家初期的丛林化教育,即刚
将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便称之为“放生”。《梵网经》卷下云(大正24·1006b):“若佛子以慈心故,行放生业,应作是念:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容
往往我们很多人,都是有了病才来念佛。念佛求病好,灵不灵呢?你说不灵吧,有很多人念佛病就好了;你说灵呢,我念佛半天,还没好,在那里着急。 灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是虔诚,另外,看你的
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查
南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似,就一道来回答。问1:念佛专注的时候,我的额头眉心处总会觉得不舒服,很难受,这是为什么?问2:我母亲念佛二十几年了,不论出声还是默念,头顶都会不断地震动,有时还会头晕、头痛,这是为什么?不念佛的时候不会有这种现象。
智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西
我看佛书上说,人去世后49天又投胎了,那为什么还总会有已故很久的亲人托梦,或有附体的事情?母亲去世很多年了,可在过节的时候,为什么总会梦见她老人家,家里人说烧点纸钱,烧完后真就不再做梦了,为什么?还有最近家里有个外甥女,突然好好的就头痛的不行
修行佛法不要只为自己,要为所有众生努力,这样的话,哪怕你今天不小心做了一些不好的,做了不善业,都可以真实地忏悔。比如我们有时候在讲法的时候,讲太快了,有时候会讲错话。有人就会讲:师父这句话不对,我以后都不来听法了,这样对不对?不对!
我们的身体是由贪欲而来的,今生为男为女,皆是过去的习气、欲望所造成的,只是一个缘生缘灭的东西,就如同水中的浮萍一般,任风吹来飘西东,聚散不定;我们的身体也是一样,没有一个主宰,缘生则聚,缘灭则散。如果过去我们做了很多善事,今生就会获得一个健康的身体及
《大乘义章》第十卷说:“归投依伏,故曰归依。归投之相,如子归父;依伏之义,如民依王,如怯依勇。”这段开示是什么意思呢?所谓“归投依伏,故曰归依”:归向,投靠,依伏,所以称为皈依。伏就是五体投地。五体投地就是我们整个身心都接受三宝!
我们现在的人因为社会整个资讯发达,现在的人内心越来越浮躁,越来越散乱,管不住自己,其实我觉得这种现象也是蛮普遍的,那如何去更好的管理自己,或者养成一种良好的习惯?
而缺乏智慧与慈悲的人,即使拥有天下所有的财富,也依然是最贫穷的人。为什么他最贫穷呢?因为执着放不下!即使放下了,也是执着和挂碍,也是有所图的。那同佛法上的“我无所图,不求回报”的发心,是完全不一样的结果。
自性本来清净,没有任何念头意识,大众本就是一体的,都是自性现出来的,又为何变现,越变越糟糕,甚至互相伤害,变现出地狱让自己受苦呢?
譬如说你今天侮辱我、毁谤我,我说我要忍,对不对?对一点点,这不是佛法,你说师父,你不是叫我要忍耐吗?错了,忍耐的背后要有大智慧。
“具足”,指完全具备,无一遗漏。在家菩萨出家后需要“穿衣吃饭从头学,轨度格物与俗别”,将熟悉的世俗生活转为修道生活。新受戒的沙弥(尼),刚刚进入僧团修学佛法,对僧团的礼仪轨范、修学要领等所知尚浅,举手投足、起心动念很容易与戒律、法义相违。这个时候,
“佛所悟”的世界和“我所执迷”的世界是不同的。“我所执迷”的世界是物理的世界,是“贪嗔痴慢疑”的世界,而对于精神的世界,我们却-窍不通。所以,我们想明白“我所执迷”的根源是什么?要从物理的世界开始探讨,追究到最后,才知道“因缘空“的道理。
我们现在为什么要修行?就是要改变我们的正报跟依报。正报,从心下手;依报,要修福、多结善缘。记得,多帮助苦难的众生,帮助无量无边的众生,其实就是帮助自己。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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