每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查

　　现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。

智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西

弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：

　　世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“

南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:若欲吃全素,牛奶可吃,鸡蛋不亦吃。

　　现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。

弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：

　　一般的人在睡眠当中是很难延续念佛的，这只是我们追求的一个目标。那么可以用善导大师临睡观想法：念十句南无阿弥陀佛，观想自己是业障深重的凡夫，无数劫轮转六道，今生遇到善知识闻到念佛法门，愿佛慈悲加佑摄令往生，这是第一个祈祷。

　　问：过去一些印度学人请问佛陀一些哲学问题，诸如宇宙有界限吗？佛陀涅槃后去了哪里？佛陀大多是一言不发，请问大师这是为什么？　　答：你这个问题连佛陀都不回答，却叫我来代他回答，这是给我为难嘛！（笑

　　对待过去：报冤行。如果在生活里遭遇困惑、困顿、困厄或“不幸”，就这样想：我从过去很长时间以来，丢弃真实，随同虚假，跟随着各种幻象起起伏伏，制造过很多冤情，做过很多糊涂事，造成了许多隐藏的、潜在的违害；现在虽然没有犯错，但都是我过去无数事上

　　印光法师（1861～1940），陕西合阳人。传为大势至菩萨化身。是近代绝无仅有的一位彻晤自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认并奉为净土宗第十三祖。大师一生潜修秘证，贯通宗教，但他却专注弘扬净土念佛法门，

　　学佛人舍报后，皈依证和戒牒怎样处理较如法？有的皈依证和戒牒上印有佛像，可以火化吗？有佛像就不要去火化了。可以把佛像用什么方法取下来，万一取不下来，你的皈依证和戒牒也可以保存下来。

　　善士提问：女儿马上工作了，并想要皈依，她想问师父皈依之后还允许入党吗？恒传法师：皈依与入党，是佛法和世间法之间的概念，并非是两个宗教团体的概念，所以没有冲突。近代如赵朴初老居士就是卓越的佛教领袖、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者

　　如果你想要发财，要在佛前多供水，或者用一个喷瓶，里面放杨柳枝，到哪里就念念『嗡啊吽』，洒洒水给这些鬼道众生。这样做会不会发财？会啊！这叫洒黄金！

　　寺庙和寺庙之间要团结。虽然佛教有宗派的不同，有想法的不同，有修行方法的不同……，有好多的不同，但是大家都是佛教徒，如果不能团结，佛教就会失去力量。佛光会提倡「三好运动」，做好事、说好话、存好心，不只是在家人要做，出家人之间也要落实。

　　曾经有人问我关于因果的问题，我说：“因果就是因缘，它不是定法，但也不是没有规则。你做了，将来就要承受一个结果。”如果你心理比较强大，承受的时候也有抵抗力，因为你有智慧。如果没有这个智慧，只是害怕，不但不思进取，而且天天恐惧，那大概就是恶性循环。

　　一心念佛，没有事情不成功的。而观音菩萨慈悲寻声救苦，在这极苦之时，令大家念观音菩萨，比起令他念佛，尤其容易生起信心。因为佛的威神，人们大多不知道。经中对于救苦救难的事，很少发挥。观音菩萨救苦救难的事，在大乘经中多有发挥。

　　因应现代人不同的生活方式，寺庙的共修活动有需要作调整吗？当然要随著时代的进步而进步。释迦牟尼佛不也说过「法无定法」？一切法都是为了众生而施设的，为了引度众生对佛法生起信心。因此，寺庙的共修活动在时间上安排和内容要以民众需求为考量。

　　过去许多寺院都是建在偏僻的山林里，但是随著时代的发展，到了现代，寺院已经从山林走向都市。因此，建筑除了最初的以殿堂为主，还要有讲堂、图书馆、教室、会议室、协谈中心，甚至信徒偶尔要借用电脑、办公桌、通讯设备等，也要有个地方让他们使用。

　　晨朝十念法，应当在盥漱清洁之后，功课之前来做。《净土十要》的《西归直指》中，各自有它的仪式，依着去做就可以了。但是不可以超过十念，因为多了就会伤气。我在《文钞》中也多次说到其中的利害关系。朝暮功课，依照功课本当中念就可以了。

　　为僧若在正法时代，参访善知识，则惟恐存有分别心。但在末法时代，如果想出外参方，那就惟恐不善于分别了。为什么呢？当知末法时代，世道人心渐趋败坏，好人和恶人混杂一起，假如你评量鉴别时不够慎重，决择时失去真确，则可能以是为非，认邪作正。

　　必须知道人生在世，具足八苦。纵然生到天上，也难免五衰相现之苦。只有西方极乐世界，没有众苦，只受诸乐。这难道不是上天因为你倡导净土，以这个无福无寿的儿子，为你作顶门一针，让你警觉。使你知道“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可畏惧。”

　　说到禅修，它实际上是心的工作，就是我们所说的降伏其心。佛教三学包括戒学、定学和慧学，其中的定学，又被称作心学，它是心灵的学问，研究的是心的规律。禅修的过程中，我们可能会从纷乱动荡的、昏昧的、充满烦恼的心灵状态，慢慢地变得清澈、清明，拥有觉察力，变得