本源法师,字号演进,江苏东台安丰人氏。1998年出家于无锡斗山寺,后毕业于中国佛学院灵岩分院。秉承灵岩山印光大师教诲,发扬艰苦修道的精神,专修净土法门。现任东台弥陀寺住持、无锡太平寺监院,无锡市惠山区佛教协会会长、无锡市惠山区政协委员、东台市佛协会长,盐城市佛教协会副会长,盐城市政协委员。
陈红兵,1966年生,湖北黄梅人,山东理工大学法学院、生态文化与科学发展研究中心副教授,硕士生导师。主要从事中国哲学、生态哲学研究,近年来主要从事中国哲学与生态哲学的结合研究。先后在《哲学研究》《光明日报》《宗教学研究》《管子学刊》《江西社会科学》《河北学刊》《学术论坛》等刊物发表学术论文50余篇。
治眼病咒文:释迦辉耀。(shi jia hui yao)。治眼病咒手印:食指相钩(右钩左),中指弯转在掌心,大指捏在中指的背上相并,头相拄。无名指竖立相靠,小指左手压右手交叉(重迭)。持治眼病咒时间:每天起码,至少要念半小时。时间充足一小时或者以上更好。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容
往往我们很多人,都是有了病才来念佛。念佛求病好,灵不灵呢?你说不灵吧,有很多人念佛病就好了;你说灵呢,我念佛半天,还没好,在那里着急。 灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是虔诚,另外,看你的
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查
【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就,以证明是佛说呢?唐太宗时,有一位国师名玄奘法师,在家姓陈,十二岁时跟随哥哥出家,出了家后,读一切经典,有些经典是鸠摩罗什法师翻译,有些经典是别的法师翻
一、付出越多收获越多:这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律,同理,收获越多,福分就会越少。二、心灵越丑痛苦越多:这是宇宙因果机制的反映,意思是说,若某个人一生烦恼多、痛苦多,就证明此人心灵丑陋。三、结构越美相貌越美
治眼病咒文:释迦辉耀。(shi jia hui yao)。治眼病咒手印:食指相钩(右钩左),中指弯转在掌心,大指捏在中指的背上相并,头相拄。无名指竖立相靠,小指左手压右手交叉(重迭)。持治眼病咒时间:每天起码,至少要念半小时。时间充足一小时或者以上更好。
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
往往我们很多人,都是有了病才来念佛。念佛求病好,灵不灵呢?你说不灵吧,有很多人念佛病就好了;你说灵呢,我念佛半天,还没好,在那里着急。 灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是虔诚,另外,看你的
【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就,以证明是佛说呢?唐太宗时,有一位国师名玄奘法师,在家姓陈,十二岁时跟随哥哥出家,出了家后,读一切经典,有些经典是鸠摩罗什法师翻译,有些经典是别的法师翻
一、付出越多收获越多:这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律,同理,收获越多,福分就会越少。二、心灵越丑痛苦越多:这是宇宙因果机制的反映,意思是说,若某个人一生烦恼多、痛苦多,就证明此人心灵丑陋。三、结构越美相貌越美
什么是教育呢?不是现在从小学、大学、研究生所学的,那只是知识技能培训。教育是人文、伦理道德观念的培养、普及。教育的目的是要明了人与人之间的关系,明了人与宇宙自然的关系,明了因果法则。也就是说,教你怎样做人的才是教育。
南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似,就一道来回答。问1:念佛专注的时候,我的额头眉心处总会觉得不舒服,很难受,这是为什么?问2:我母亲念佛二十几年了,不论出声还是默念,头顶都会不断地震动,有时还会头晕、头痛,这是为什么?不念佛的时候不会有这种现象。
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
问:人死后一般77——49天内就可以转世投胎,但为什么多年后还能梦到死去的亲人,展现他们的现状,比如向活着的亲人索要纸钱或示意需要修坟……?难道他们没有去投胎吗!?即使去了鬼道,但是轮回以后他们都
好像树有根一样、花有根一样,我们看鲜花如果有根的时候,盛开的时间会比较长。但是,如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。 为什么我们学佛一开始信心很足,渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?
人,是因为灵性比较高,但如果灵性低一点,就有可能变成植物花草,甚至石头。一切的山河大地,都是我们的心识变现的;一切的花草石头,也都是佛性里面的东西,它有灵性,只不过低一点而已。如果慢慢地听经闻法,就会开智慧,将来也会成佛。所谓“一入耳根,永成道
如果有人用《易经》来算命,那么告诉大家,纯粹是误会!既然易者变也!什么是变?所有的事物,都是得到的时候很紧张,因为得到马上要失去;而失去的时候,你会抱着希望,马上好事就会来临。实际上,好事来了,坏事也马上来了。福祸相依!
大乘佛法的核心思想是“慈悲”,慈悲即是给他人带来快乐。所谓的“快乐”有两种,一种是世间的欲望之乐;一种是出世间的解脱之乐。佛法讲“无缘不能度”,满足众生的欲望之乐,所起的作用是广结善缘,“先以欲钩牵,后令入佛智”,先和众生结下深厚的缘分,等因缘成熟时
修行佛法不要只为自己,要为所有众生努力,这样的话,哪怕你今天不小心做了一些不好的,做了不善业,都可以真实地忏悔。比如我们有时候在讲法的时候,讲太快了,有时候会讲错话。有人就会讲:师父这句话不对,我以后都不来听法了,这样对不对?不对!
我们的身体是由贪欲而来的,今生为男为女,皆是过去的习气、欲望所造成的,只是一个缘生缘灭的东西,就如同水中的浮萍一般,任风吹来飘西东,聚散不定;我们的身体也是一样,没有一个主宰,缘生则聚,缘灭则散。如果过去我们做了很多善事,今生就会获得一个健康的身体及
《大乘义章》第十卷说:“归投依伏,故曰归依。归投之相,如子归父;依伏之义,如民依王,如怯依勇。”这段开示是什么意思呢?所谓“归投依伏,故曰归依”:归向,投靠,依伏,所以称为皈依。伏就是五体投地。五体投地就是我们整个身心都接受三宝!
学佛,要面对现实!不可以回避!有三句话作为参考:第一句是“问心无愧,活着不累”,良心要摆正,道德要保证;第二句是“人前显贵,背后遭罪”,付出的时候才会有收获,不付出就别异想天开;第三句是“江湖险恶,不行就撤”。这是实话!
我们现在的人因为社会整个资讯发达,现在的人内心越来越浮躁,越来越散乱,管不住自己,其实我觉得这种现象也是蛮普遍的,那如何去更好的管理自己,或者养成一种良好的习惯?
而缺乏智慧与慈悲的人,即使拥有天下所有的财富,也依然是最贫穷的人。为什么他最贫穷呢?因为执着放不下!即使放下了,也是执着和挂碍,也是有所图的。那同佛法上的“我无所图,不求回报”的发心,是完全不一样的结果。
自性本来清净,没有任何念头意识,大众本就是一体的,都是自性现出来的,又为何变现,越变越糟糕,甚至互相伤害,变现出地狱让自己受苦呢?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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