每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：

　　现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。

智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西

　　世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“

南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:若欲吃全素,牛奶可吃,鸡蛋不亦吃。

弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：

　　现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。

　　一般的人在睡眠当中是很难延续念佛的，这只是我们追求的一个目标。那么可以用善导大师临睡观想法：念十句南无阿弥陀佛，观想自己是业障深重的凡夫，无数劫轮转六道，今生遇到善知识闻到念佛法门，愿佛慈悲加佑摄令往生，这是第一个祈祷。

　　问：过去一些印度学人请问佛陀一些哲学问题，诸如宇宙有界限吗？佛陀涅槃后去了哪里？佛陀大多是一言不发，请问大师这是为什么？　　答：你这个问题连佛陀都不回答，却叫我来代他回答，这是给我为难嘛！（笑

　　对待过去：报冤行。如果在生活里遭遇困惑、困顿、困厄或“不幸”，就这样想：我从过去很长时间以来，丢弃真实，随同虚假，跟随着各种幻象起起伏伏，制造过很多冤情，做过很多糊涂事，造成了许多隐藏的、潜在的违害；现在虽然没有犯错，但都是我过去无数事上

　　印光法师（1861～1940），陕西合阳人。传为大势至菩萨化身。是近代绝无仅有的一位彻晤自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认并奉为净土宗第十三祖。大师一生潜修秘证，贯通宗教，但他却专注弘扬净土念佛法门，

　　学佛人舍报后，皈依证和戒牒怎样处理较如法？有的皈依证和戒牒上印有佛像，可以火化吗？有佛像就不要去火化了。可以把佛像用什么方法取下来，万一取不下来，你的皈依证和戒牒也可以保存下来。

　　善士提问：女儿马上工作了，并想要皈依，她想问师父皈依之后还允许入党吗？恒传法师：皈依与入党，是佛法和世间法之间的概念，并非是两个宗教团体的概念，所以没有冲突。近代如赵朴初老居士就是卓越的佛教领袖、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者

　　“三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿”，这是我们最常念诵的《普贤行愿品》里的一句，但是，关于普贤菩萨发下的十大愿行，也许我们并不了解。普贤菩萨是华严三圣之一，是有名的大愿王，也称“普贤萨埵”、“普贤大士”、“普贤如来”、“遍吉士”等，是毗卢遮那佛的胁侍。

　　皈依三宝的人，能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。因为皈依三宝后，自己的人格已经提升，智慧已经通达，那么当然就会获得别人的尊重。如果我们皈依三宝之后，同原来都是一模一样的，没有任何的改变，那不叫皈依三宝。

　　今天是二十四节气的秋分。秋分的“分”，是“半”的意思。秋分这天，全球各地昼夜等长，也有说这天平分了秋季。说到“平分”，我想起了一则流传很广的小故事，在这里和大家分享。一个男孩为了救自己身患重病的妹妹，拿出赴死的勇气给妹妹输血。血抽完了，男孩用颤

　　其实就世俗谛而言，无论做什么事情，都是一分耕耘一分收获，即使你是释迦牟尼佛，也要苦行六年，才能在菩提树下开悟。如果你是基督教的耶稣，也要被钉在十字架上。这一点大家要注意：我们有没有这个勇气？没有；我们有没有这个经历？没有。

　　对治贪嗔痴三毒最有效的办法即是戒定慧。佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，就是要通过戒定慧的修行，去除贪欲心、嗔恨心、愚痴心。具体的做法：即是以布施对治贪欲心，以慈悲对治嗔恨心，以智慧对治愚痴心。

　　修行到底要“修”个什么？估计这个含义已经普及到每个人都会说了吧——修行，就是把我们所有错误的想法、看法、说法和做法统统修改过来。那么，这些需要修改的内容，是停留或专注在某种外相上的吗？或者说只需要做出一个某种外相的样子，就算修行成功了吗？嗯，这

　　我相信只要是出家师父，都避不掉这些来自信众的要求。比如：找师父看吉日、给公司取名字、甚至夫妻吵架、孩子生病也来问师父。有时候我自己想想也觉得挺有趣，夫妻两个人吵架，感情不合，妻子来问我怎样挽回丈夫的心。我明明是个出家人，没有家庭，也没有配偶，为

　　“离欲”即是持戒，对于欲界的众生而言，最大的特点莫过于对欲望的执着。在佛教中有五种欲望，分别为：财、色、名、食、睡。在这五种欲望中，以色欲最为炽盛。《四十二章经》云：“爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道

　　缦衣，梵音钵吒。整幅而不割截之衣，而成之无田相之袈裟。又作缦条衣、缦条、礼忏衣。为受持菩萨戒或五戒的在家信众及沙弥所穿着。《方等陀罗尼经》云：「在家二众入坛行道，着无缝三衣。」《成实论》云：「听畜一礼忏衣，名日钵吒。钵吒，即缦条也。」

　　明人能护戒，能得三种乐；名誉及利养，死得生天上。这首偈语提到守护戒律的三种好处，为什么佛教经常强调持戒呢？其实，一个人想要怎么样收成，就必须先怎么样栽种。比方说，想发财，就必须先布施；想长寿，就必须要护生；希望家庭和睦，就不能邪淫；希望有