当年的长安僧团以鸠摩罗什大师为首,他座下有八位高足弟子,其中有个叫道融的,他的辩才很好,记忆力也很强,内外的典籍都能够记忆下来,觉悟程度也很高。
当年有一个狮子国的婆罗门,听说长安的佛法很兴盛,他读了很多的经典,博学多闻,很擅于辩论,他就找上门来要跟长安的僧人辩论。
他主要的目的就是,既然佛法在那里传得很兴旺,我的婆罗门教也很殊胜,不亚于佛法,我辩论赢了之后,我要在长安弘扬我的宗教。他是外道的最优秀的人,一来就向姚兴国主请示,要跟长安的僧人辩论,公开挑战。
鸠摩罗什大师的弟子三千人听到这个外道要挑战,居然没有人敢应。最后鸠摩罗什大师就指定道融出场,这是关系到佛法的法运问题,如果辩不过,那弘扬佛法都会受到极大的影响。
那道融说,我的理解力、辩才力并不亚于他,但为什么我不敢主动挺身而出?就在于我对于婆罗门的经典没有全读过,就怕他给出个观点我没有读过,就辩不过他。所以鸠摩罗什大师就把婆罗门教的所有经典列了一个经目,让道融去过目。
道融的智慧也不得了,把这些经书一过目也都能够背诵下来,辩论有时候有辩论之相,非常有底气、非常豪壮的人,他在气势上就占上风,常常会有胜利之相。
这个辩坛就设在皇宫里面,长安宫。姚兴和大臣们,还有所有的僧众以及外面来的人,一看这是一个大节目,精彩啊,全都过来了,来听这两个人辩论。
这个辩论那就是各显其能,这是不假思索的,平时的积累,临场的敏捷发挥,它是整体素质的表现。所以言辞犀锐,你来我去,来对辩。
渐渐的,这个婆罗门就落在了下风。他就知道自己无论在言辞还是道理上,都是短于对方,但是他还不服输,因为他认为自己读的书很多。
道融法师把自己读的外道的书一一说出来,然后同时列出了长安秦地的经史——经和史的目录。道融法师列的他所看的书,比这个外道多出了三倍多,他看的书更多,而且一一都能背诵。这一说,这个外道婆罗门就没有脾气了。
这时候就轮到鸠摩罗什发言了,鸠摩罗什就嘲笑这个婆罗门说,君不闻大秦广学?大秦国的这些比丘广学多闻,你怎么能冒冒失失地跑过来,远来长安献丑呢?所以婆罗门就很羞愧,就顶礼道融法师的足,这时候倒是没有砍头了,就悄悄地离开了长安。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
一、翠衫公子 夫妻的因缘,很多夫妻的因缘完全是抱怨的,不符合世俗对婚姻的理念,想不通。 河南省洛阳市有一个三口之家。男主人老实本份,女主人勤劳干练,十七岁的女儿,美丽可爱。按理说这应当是一个幸
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
讲好佛教自己的故事是不容易的!但我们如果用佛法的标准:无常、无我、解脱和诸法空相这样的内容,赋予自己担当责任和良知,去讲好佛教的故事,就一定会理直气壮!佛经里有这样一个故事,说有一个国王的老师,号称自己不吃饭已经很多年了……于是国王把这个国师介绍给了他的王子。
今天想和各位师兄们分享一下我的求职经历,中间很波折,但也正是因为这段经历,带我见证三宝的力量,心中感觉和三宝更亲近了。去年我从上家单位辞职,当时是裸辞,在家休息了一阵子,今年三月初的时候开始正式找工作,在各大招聘网站广投简历,也是在那个时候,搜索到诸位师兄们分享的求工作疏,按照自己的需求梳理了一份,每天早、晚恭敬的跪诵一遍,早上在早饭前念诵,晚上要洗漱完毕再念诵。
“罗睺罗”意为“覆障”,关于这个名字还有一段典故。原来,悉达多太子决定出家时,夫人耶输陀罗说:“你出家可以,但必须留下后代。”当耶输陀罗怀孕后,太子随即离开王宫出家。没想到,这个孩子直到悉达多在雪山苦修六年后,才从母亲耶输陀罗的肚里出世,取名罗睺罗。
说到袈裟的功德,在《大集地藏十轮经》中有一个小故事,我们可以从中体会一二。过去有一个名叫般遮罗的国家,当时城中有一块叫朅蓝婆的墓地,里面住满了药叉鬼和罗刹鬼。人们靠近时,就会感到心惊毛竖。当时此国有一人犯了死罪,国王想命人把他绑起来送到朅蓝婆坟场去,让恶鬼把它吃掉。罪人得知,恐怖至极。为了保全性命,他把自己的须发剃除,到处寻求袈裟,好不容易求得一片,便系到了脖子
清朝乾隆年间的道彻法师,是钱塘人。他出家的时候,在半山岭的安隐寺。刚开始,他去参崇福、高旻的这些祖师、尊宿们,就是大禅师,之后发明了根本,就是开悟了。开悟以后,他又还回来,专修净业,当时在杭州北门外四十里打饭桥,文殊庵。
在净土教史上,有好多主动舍报归西的莲宗祖师。确实也有居士也问过我说,这不是属于自杀吗?可是《净土圣贤录》里边,记载了好几位这样主动舍报的。要么是当时他觉得于住持正法无益,就是说这个色身留着没用;要么为了度化众生,具足了福报因缘的弟子。那么我们就要另当别论。
毗沙门天王,即是掌管财宝之天神,又称为多宝藏菩萨。在《增一阿含经·三o二》中曾记载毗沙门天王帮助一位极为贫困的鸡头梵志,准备种种食具供养佛及僧众,乃至修得阿罗汉果的故事。虽然对天王描述不多,但故事却耐人寻味。在释迦牟尼佛住世时,有一次,世尊与五百比丘正在舍卫国祇树给孤独园中。这时,摩揭陀国频婆娑罗王乘宝羽车来到祇树给孤独园中,邀请世尊和比丘众,到罗阅城迦兰陀竹园中结夏安居,并供养衣食等。世尊默然受请。
万年寺是峨眉山众多禅院中的一个,它的无梁砖殿为国家级保护建筑。在万年寺还有一个美丽的传说。有一位名叫广浚的僧人常在这里弹琴诵经,广浚禅师的琴声不仅让游人香客如痴如醉,就连天上的仙女也陶醉其中。有位仙女为了听广浚禅师弹琴,躲藏在了寺庙的水池中,天长日久,仙女竟变成了青蛙,还能发出模仿琴声的叫声,和寺院中传出的古琴声难辨真伪。
佛经上说,在很久很久以前,在迦叶佛住世的时候,有一位平凡的妇女,她目睹了迦叶佛入涅槃,就发了一个大愿心,要造一座塔来供养迦叶佛的舍利。当时还有三十二位善女人,发愿帮助她一起造塔,最后终于成全了她的大愿。因为造塔的善业她就生到了忉利天,做了忉利天王。
今天我们要讲一位无名僧的故事,清朝的一个和尚,但是谁都不知道他叫啥。事迹很有名,在当时的湖北的黄州一带游历。他是一个死心念佛的道人,不管白天晚上,念佛从来不间断。叫别人也是,“嗯,阿弥陀佛”。别人叫他也是,“嗯,阿弥陀佛”,就是这样的一位。
受戒,我们常说的出家指剃度落发,实际这只是现了出家的相,称为形同沙弥、沙弥尼。受了沙弥、沙弥尼十戒,才拥有出家人的戒体,也就是说才算真正出家,称为法同沙弥、沙弥尼。此处的受戒,指在家菩萨出家得受十戒。《萨遮尼揵经》云:“如来功德之身,以受戒为本,以持戒为始。”
《道德经》曰:“大道至简,衍化至繁。”《信心铭》日:“至道无难,唯嫌拣择;但莫憎爱,洞然明白。”是故,简之又简,以至于空,是名心悟。为了分析说明,就得化简为繁;为了归纳总结,又得化繁为简。虽然简单,但不缺乏;而简陋之中,多有欠缺。所以,简单的生活模式,不累;简陋的生活条件,难熬。
做了什么善良的事情?受到了什么样的伤害呢?就是你能不能跟我们分享一下,你说善良的人老是受伤,那你做了什么善良的事情?在善良的这个过程当中又受到什么样的伤害呢?其实我想告诉大家的是什么呢?善良,我们把它做到一种升级,或者说讲到一种升华的时候,我们把它当作慈。慈啊,我们经常讲“慈母多败儿”那个慈啊。如果一个人仅仅只有慈而没有智,它算不上真正的慈悲
佛法教导我们要用智慧和慈悲的角度来看待问题,改变我们负面的思维模式,放下我执,扩大心胸。只有如此才能令我们的心越来越强大,越来越光明。你太关注别人的看法,都是活在一个以自我为中心的想象的舞台中,捕风捉影,猜测妄想。给自己创造了一个他人的眼光支撑的牢笼,其实这种烦恼都是自找的。因为你在每个人的心中都是不一样的,同样的一个人,在不同的时间点,你在他心中的感受包括定位都是不一样的。
又生亦不可乱放。放之于江,则无不可。放之于池,凡害鱼之鱼亦放其中,是放贼于人民之聚处,则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法,实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素,以为根本解决之法。其于放生略为举行,以期
春花烂漫,春水潺潺,绿叶成荫,在这春暖花开的日子里,又到了清明时节,数千年来,为追思先辈,聊表孝忱,人们都会去扫墓祭祀,如古人诗云:“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然;纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。”清明期间,很多家庭都携家带口,去到先辈墓地,扫墓祭祀,并祈望祖灵祐护后辈们平安健康。
修行最重要的根本,我觉得是愿力。一个人对做一件事情没有这种信念,其实他是做不好的,而且也没有力量。这个誓愿力是发自我们内心,对一件事情正确的理解,而发出了一种美好的愿望。就像很多人说我们为什么要修行?就是因为我们认识到修行对我们生命很重要,所以你才会有这样坚固的誓愿力。有了这样以后,就是要改变自己的问题所在。我们会有很多错误的思想和错误的行为,但修行最重要的是改造思想,然后思想去带动行为。
善士问:请问法师,弟子很喜欢翻阅禅宗公案,有的时候会看得很有感触,但更多时候看不懂,请问为什么?达照法师答:哈哈!这个叫“路逢剑客须呈剑,不是诗人莫献诗”,就是你还不是剑客,所以人家把剑拿给你,白拿。我们平常有时候看看禅宗的公案,觉得它很有感触。
在现今社会里,有许多人在生活的压力下、在各种欲望的诱惑下,精疲力尽,烦恼丛生,他们很想搞明白,人生究竟是什么?
「普」,就是遍一切处;「贤」,就是妙善的意思。也就是说,菩萨以菩提心所起之愿行,遍及一切处、利一切众。平等、慈悲而且具备众德,所以名为普贤,又叫做遍吉菩萨。在普贤菩萨的应化事迹中,又以拾得大士最为著名。相传,唐朝天台国清寺的丰干禅师,有一天经过赤道城,看见一个孤儿在路旁啼哭,就将他带回国清寺抚养,因为是捡来的,就把他取名叫「拾得」。跟后来的寒山大士成为莫逆之交。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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