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赵州和尚因什么而开悟?禅风是什么?

人物故事 | 发表时间:2021-03-12 | 作者:净慧法师 [投稿]

净慧法师:赵州和尚因什么而开悟?禅风是什么?

  今天给各位讲讲我们本寺的赵州和尚和赵州禅。赵州禅的内容非常丰富,就像古人所说,讲到赵州禅,就没有你的开口处,不知从何说起。在无说当中,也还是要说一点,这样才能使我们有一点点认识。

赵州和尚因什么而开悟?

  赵州和尚生于中唐,圆寂于晚唐。他本名从谂,俗家姓郝,是山东人。他生于公元778年,卒年是897年,住世一百二十岁。赵州和尚就像我们在座的许多同学一样,童真入道,很小的时候就出家了。

  他在做沙弥的时候就参访行脚,从山东行脚到安徽的南泉院,就是现在的池州市,那里有马祖的大弟子,叫普愿禅师。普愿禅师是马祖八十几个大弟子中最著名的弟子之一,马祖的师父是南岳,南岳的师父就是六祖,所以说赵州和尚是六祖以后的第四代。

  赵州和尚到了南泉瑞像院,就去参拜那里的方丈和尚。当时并不叫方丈和尚,而是叫老师。那里的老师就是普愿禅师。赵州和尚是一位再来人,有很高深的智慧,从小的时候就对佛法有很真切的理解。他去参拜普愿禅师的时候,就来了一个机锋。

  当时,普愿禅师正躺着休息,看到来了一个小沙弥,普愿禅师问:“近离什么处?”赵州和尚说:“瑞像院。”

  普愿禅师又问:“还见瑞像吗?”赵州和尚道 :“不见瑞像,只见卧如来。”

  普愿听到小和尚开口不凡,马上坐起来,问道:“你这个小和尚是有主沙弥,还是无主沙弥?”赵州和尚说 :“我是有主沙弥。”

  普愿继续问:“哪个是你的主?”赵州和尚答道:“仲冬严寒,伏惟和尚尊体万福!”

  表面上是说,冬季寒冷,希望你和尚好好珍视身体。实际的意思是,已经叫你和尚了,那你就是我的师父,你就是我的主了。普愿和尚听赵州这么一说,很是惊讶,觉得这个小沙弥将来一定会有出息、有前途。于是,就特别器重他。

  过了些时候,赵州和尚去问法。当时禅宗的和尚并没有殿堂的佛事,自己在那里参学,每天有一次上堂的活动,那是真刀真枪。什么叫真刀真枪?就是要说出自己的见地来,说出自己的心里话。

  问要问到点子上,答也要答到点子上,而不是一些老问题;即使是老问题, 也要有新的答案。当时普愿正在上堂,赵州和尚就向普愿提一个问题:“什么是道?”普愿说:“平常心是道。”

  赵州又进一步问:“既然说平常心是道,还可趣向否?”就是说能否接近它,能否靠拢它?普愿说:“拟向即乖。”就是说你想向它走去就不对了。道就在目前,你向哪里去呢?你越想接近它,你可能离道就越远,因为道就在平常的日用中嘛!

  赵州在普愿这样的答话之下,当下就开悟了,就好像一下子把窗户纸捅破了,窗外的青山绿水看得清清楚楚。从这点看,赵州和尚真是一位善根睿智、来历不凡的人物。

  赵州和尚就是因为“平常心是道”这句话而开悟的, 所以这就成为他平生修行的一个主要思想。他说:“百岁老翁如果不会的话,我可以教他;七岁的孩子如果他比我强,我可以向他请教。”

  正是抱着这样一个目的,他在外行脚参方五十多年,当时所有的大禅师,他几乎都访问过。赵州和尚的语录有五百多条,就是记载他行脚参方、接引学人的言论。

  “平常心是道”,可以说是赵州和尚或者说是赵州禅的核心内容。这一思想也是有源远流长的传承关系的, 它的源头一直可以追溯到达磨祖师那里,在《六祖坛经》里边也体现得非常清楚;特别是到了马祖,他把“平常心是道”发挥到了极致的地步。

  在马祖的语录里边,有很多就是讲“平常心是道”这一思想的。其中有一段就说:道是不可染污的,道无处不在,道不远人。还说平常心是“无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣。”

  平常心是绝对远离二边分别对立的,说圣是平常心不对, 说凡是平常心也不对,它是离开了圣,也离开了凡,没有圣凡的执著,那种心态才是平常心。并且他说:“平常心就是菩萨心。”什么是菩萨心?非凡夫心,非圣贤心,是菩萨心。

  我们学教的人都说菩萨是圣人,而禅宗的思想是身为凡人是圣人。也就是说,圣也好,凡也好,都不是菩萨。扫除了一切的分别执著、对错妄想、短长取舍, 多种的对立都扫除了,那才是平常心。

  所以平常心的层次是很高很高的,如果你真正把握了平常心,你这个人就成就了。真正把握了平常心,天堂、地狱都一样。但是平常心容易把握吗?这是最高的境界,这是最高的佛法,这是最彻底的佛法,真正把我们从分别、对待、执著中引向一个最超越、最完美的境界。要达到这样的境界并不容易。

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