1945年春，虚云老和尚从云门到南华传戒。此刻，云门禅寺有两位和尚，一位法名古根，一位法名传真，同住在一个寮房。一天早上，晨钟叩响了，俩人都还没有起床，过了一会，传真问古根：钟打过了，起不起来念经

　　虚云老和尚在云居山上　　虽然，老和尚在云居山时没有坐禅入定七八天之久，但他经常一坐就一整天不动，有时从夜里十二点左右开始坐，直到第二天傍晚才起坐，所以他老人家的境界不是一般凡夫所能知道的。　　

　　锁骨菩萨是真的吗？锁骨菩萨是传奇故事中的人物，她化作美女，以好合诱少年诵佛经，使人永绝淫欲。锁骨观音最早记载是中唐李复言的《续玄怪录》卷五《延州妇人》。锁骨菩萨的传说以前延州有一个妇女，长得白净而又有几分美貌，年龄在二十四五岁左右，独自往来于城中。年轻的男子，都争着与她交游，跟她亲热，甚至要她陪着睡觉也不拒绝。

　　偶然在论坛上看到纯印老人的事迹后，深受感动。感恩老菩萨示现人间，让我们这些薄福之人能够看到佛菩萨一生的行持，作为我们修行的榜样。　　清朝光绪十三年（一八八七）年，河北省临榆县（现抚宁县）紫草坞

　　有一天佛陀和阿难出去托钵，他们所居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，当走到树林和乡村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根，痛彻心肺。弟子们赶快把他扶回居住的精舍中，但佛陀已痛到昏了过去。

　　昨日下午，印顺再一次回忆起了自己初与本焕相识的日子。　　那是在深圳人民医院的病房里，我记得很清楚，是603病房。直到今天，当时的医生、护士和陪着他的居士的名字我都记得。印顺说，本焕见到他，就抓住了

文殊菩萨简介文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱

因实相妙理极深极妙，众生水平太低，无法相信与接受，所以需要方便诱导。这个“诱”字，最善巧的莫过于观世音菩萨“先以欲勾牵，后令入正道”。众生所需的是欲，以此为钩来牵引众生，就是方便。而最终的目的，是希望他们入正道。

　　万历九年，中相范李二人，奉命建佛寺塔院。等到寺院落成的前夕。李公梦见有五位印度僧人自西北飞来。「啊！实在太神奇了。」他心中想，然而好一回，五位飞行僧人仍然在天空中，并没有要立刻下来的意思。于是他很恭敬的设下了舒适的座位，准备了上好的供养，延请他们。

　　当年的长安僧团以鸠摩罗什大师为首，他座下有八位高足弟子，其中有个叫道融的，他的辩才很好，记忆力也很强，内外的典籍都能够记忆下来，觉悟程度也很高。当年有一个狮子国的婆罗门，听说长安的佛法很兴盛，他读了很多的经典，博学多闻，很擅于辩论，他就找上门来要跟长安的僧人辩论。

　　“罗睺罗”意为“覆障”，关于这个名字还有一段典故。原来，悉达多太子决定出家时，夫人耶输陀罗说：“你出家可以，但必须留下后代。”当耶输陀罗怀孕后，太子随即离开王宫出家。没想到，这个孩子直到悉达多在雪山苦修六年后，才从母亲耶输陀罗的肚里出世，取名罗睺罗。

　　清朝乾隆年间的道彻法师，是钱塘人。他出家的时候，在半山岭的安隐寺。刚开始，他去参崇福、高旻的这些祖师、尊宿们，就是大禅师，之后发明了根本，就是开悟了。开悟以后，他又还回来，专修净业，当时在杭州北门外四十里打饭桥，文殊庵。

　　在净土教史上，有好多主动舍报归西的莲宗祖师。确实也有居士也问过我说，这不是属于自杀吗？可是《净土圣贤录》里边，记载了好几位这样主动舍报的。要么是当时他觉得于住持正法无益，就是说这个色身留着没用；要么为了度化众生，具足了福报因缘的弟子。那么我们就要另当别论。

　　毗沙门天王，即是掌管财宝之天神，又称为多宝藏菩萨。在《增一阿含经·三o二》中曾记载毗沙门天王帮助一位极为贫困的鸡头梵志，准备种种食具供养佛及僧众，乃至修得阿罗汉果的故事。虽然对天王描述不多，但故事却耐人寻味。在释迦牟尼佛住世时，有一次，世尊与五百比丘正在舍卫国祇树给孤独园中。这时，摩揭陀国频婆娑罗王乘宝羽车来到祇树给孤独园中，邀请世尊和比丘众，到罗阅城迦兰陀竹园中结夏安居，并供养衣食等。世尊默然受请。

　　万年寺是峨眉山众多禅院中的一个，它的无梁砖殿为国家级保护建筑。在万年寺还有一个美丽的传说。有一位名叫广浚的僧人常在这里弹琴诵经，广浚禅师的琴声不仅让游人香客如痴如醉，就连天上的仙女也陶醉其中。有位仙女为了听广浚禅师弹琴，躲藏在了寺庙的水池中，天长日久，仙女竟变成了青蛙，还能发出模仿琴声的叫声，和寺院中传出的古琴声难辨真伪。

　　本师释迦牟尼佛在世的时候，有一位年老的比丘，因为长期生病，不仅身体枯瘦，面容憔悴，甚至因为没有人照顾而污秽不堪，身上散发出阵阵恶臭。有一天本师释迦牟尼佛带领着弟子们来到生病老比丘的住处，跟佛陀同行的弟子们见到老比丘的屋里如此污秽脏乱，每一个人都掩鼻皱眉，希望能够早点离开。

　　有一天，在舍卫城祇树给孤独园，因为精进修行导致双目失明的阿那律尊者准备缝补衣服，可是，阿那律尊者怎么也没有办法将线穿进针孔里。在束手无策之际，尊者自言自语说：“诸位得道的圣者！有谁愿意为我穿线呢？”这个时候，有一个人走了过来，伸出手说：“你把针线拿来，让我代你穿吧！”那声音不是别人，正是本师释迦牟尼佛的声音

　　今天要跟大家讲的《圣贤录》里的往生故事，叫性专法师，就是我们说的专修净土的专。他的字也很有意思，叫守庵，就是守株待兔的守。实际上，念佛就是守株待兔。性专法师，是明朝人。他年少出家，参访了很多的善知识。后来拜妙峰禅师，受戒，听他讲《法华经》。之后自己告辞，实修去了，住在妙峰顶，专修头陀。当然那会儿他并不是去专念佛，而是诵《法华经》。