为什么说诸功德中放生第一？

　　放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。

　　问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）

　　大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他

首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少

　　佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。

一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重，故放生蛇莽功德极大，消业增福效果明显，放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中，曾放过各式各样种类不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有细如筷子的“风梢”，有性情温和的“乌灵”，也有狂野暴躁的“王蛇”……

　　放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。

放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。

放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险

　　有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”

　　将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一

　　我们过去造了很多的杀业，吃很多的众生肉，这些冤亲债主都会附在我们身上。不要不信邪，真的是这样。在台湾，我们常去关怀老人，看到有些老人杀猪的，杀鸡的，临终的时候都死得很难看。有一个杀猪的，我们去帮他助念，他临终的时候，猪来讨报了，他的身体没办法排泄，中了尿毒，整个身体肿起来，头肿得像猪头一样，他晚上都看到猪来咬他的身体。

　　请师解惑：阿弥陀佛请师父开示，有位年轻人21岁，医生说他心跳不好只能活到40岁，他好伤心，年轻人还不懂佛法。恳请师父开示，要怎样帮助他度过这一劫？应该特别放生什么动物吗？湛严法师慈悲解惑：菩萨阿弥陀佛！

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。

重点是你对蚂蚁很慈悲，新加坡有红蚂蚁，小的，黑蚂蚁，大的，跑来跑去，你看它们吃什么，就把食物放在什么地方，让它们不会被踩到。

　　“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。

　　元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事

　　吃素、放生当然是有功德的了，不会白做，帮助推动佛法也是有功德的，也不会白做。不过要检讨：自己福报不够、有障碍，有什么做的不对的地方？不顺，就是福报不够，有障碍，那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失，然后积累福德智慧资粮，这样障碍就会消，福报、智慧就会起来。

　　佛学跟学佛一定要分清楚，佛学是一件事，学佛又是一件事。两者骤然看来没有什么分别，实际上大有分别。学修佛法的人一定要先弄清楚。我们先讲一讲什么叫做佛学。佛学就是申通经典，精研教理，成为博闻强记的学者。这种全在知识方面用功的就可以叫做佛学。

　　在以无我空性当中修持利他的菩提心。并且你在为别人付出的时候，利他的时候不要有一种我执：即我为众生去做什么或者我为众生做某种付出。因为反之你同样还会获得快乐，我们依靠一种快乐的心情，无我的心情来利益众生，这才是安抚自心的最好的方法！

　　深信，是不可扭转的。因为对缘起法、对诸法的如实相非常清晰，所以这种信心不会受任何人、任何事的影响而改变。但在客观现实中，有很多退失信心的情况。我们常听人说，“好人不得好报！”“坏人过得多滋润啊！”为何会有这样的看法？

　　当然可以！佛是真语者、实语者、不妄语者、不诳语者，我们对佛陀的一切的教言都不应该有疑。“疑”是啥意思呢？疑是根本烦恼啊！你看贪嗔痴慢疑，它跟贪嗔痴差不多的，是我们的根本烦恼。所以，为什么很多的学佛人在学习佛法过程当中没有获得利益？其中除了贪嗔痴慢，那就是疑。“他讲的这个东西是不是真的？”“他说

　　受戒，我们常说的出家指剃度落发，实际这只是现了出家的相，称为形同沙弥、沙弥尼。受了沙弥、沙弥尼十戒，才拥有出家人的戒体，也就是说才算真正出家，称为法同沙弥、沙弥尼。此处的受戒，指在家菩萨出家得受十戒。《萨遮尼揵经》云：“如来功德之身，以受戒为本，以持戒为始。”

　　《道德经》曰：“大道至简，衍化至繁。”《信心铭》日：“至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。”是故，简之又简，以至于空，是名心悟。为了分析说明，就得化简为繁；为了归纳总结，又得化繁为简。虽然简单，但不缺乏；而简陋之中，多有欠缺。所以，简单的生活模式，不累；简陋的生活条件，难熬。

　　当年的长安僧团以鸠摩罗什大师为首，他座下有八位高足弟子，其中有个叫道融的，他的辩才很好，记忆力也很强，内外的典籍都能够记忆下来，觉悟程度也很高。当年有一个狮子国的婆罗门，听说长安的佛法很兴盛，他读了很多的经典，博学多闻，很擅于辩论，他就找上门来要跟长安的僧人辩论。

　　做了什么善良的事情？受到了什么样的伤害呢？就是你能不能跟我们分享一下，你说善良的人老是受伤，那你做了什么善良的事情？在善良的这个过程当中又受到什么样的伤害呢？其实我想告诉大家的是什么呢？善良，我们把它做到一种升级，或者说讲到一种升华的时候，我们把它当作慈。慈啊，我们经常讲“慈母多败儿”那个慈啊。如果一个人仅仅只有慈而没有智，它算不上真正的慈悲

　　佛法教导我们要用智慧和慈悲的角度来看待问题，改变我们负面的思维模式，放下我执，扩大心胸。只有如此才能令我们的心越来越强大，越来越光明。你太关注别人的看法，都是活在一个以自我为中心的想象的舞台中，捕风捉影，猜测妄想。给自己创造了一个他人的眼光支撑的牢笼，其实这种烦恼都是自找的。因为你在每个人的心中都是不一样的，同样的一个人，在不同的时间点，你在他心中的感受包括定位都是不一样的。