放生，请用一颗简单的心飞翔的小鸟　　在蓝蓝的天空中，小鸟自由自在地飞翔，无忧无虑地唱歌，这是一个人与自然和谐共处的绿色世界。在我们的身边，因为有了小鸟的歌唱和飞翔，生活也多了很多乐趣。爱鸟、养鸟是

阿秋法王开示放生之甚深含义 文殊言：佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道．随众生住，恒不舍离。如诸法相，恶能通达，斯一切恶，具足众善当如普贤色像第一．一切行愿，皆得具足，干一切法，无不自在，而为众生第二导师。 《大

西藏是一个令人神往的地方，因为这里还是一片净土；西藏是一个神秘的地方，因为这里有你永远读不懂的东西；西藏是一个富有的精神世界，因为生活在这里的人们最懂得珍爱生命；西藏是一块贫瘠的

牛奶背后的苦难:乳牛不是产乳的机器 牛奶背后的苦难 我们吃什么会像什么，吃进我们嘴里的食物，不仅影响我们的长相，也影响我们的思考，为了我们的健康与地球环境的永续未来，请点入以下网址，

关于吃猫肉的探讨 就贩卖猫狗肉的监管问题，南都记者咨询了12315消费者投诉举报专线电话及12345政府服务热线，回复是如果猫狗肉是经过动检局的相关检验检疫，确定是安全的，那么在拥有猫狗肉贩

净土宗大德蕅益大师开示：“杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛;若放自心未来诸佛，即真念佛三昧;修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。” 这段开示告诉我们，放生就是在事上修念

成都放生池 放生池的来历还有一则传说故事：很早以前，九山河边的一间小屋里住着一名吃喝无度游手好闲者，人称酒徒人。每年春夏之交，他常寻找蛇、青蛙作为下酒菜，而其妻勤劳贤慧靠纺棉花度日。 放生池(11张)有一年四月初七，酒徒不知从何处弄来两小一大油菜花蛇（无毒蛇）

最慈悲的食物 慈悲，本应该是人类亘古不变的主题。但是，许多象我一样心如顽石的佛教徒，在面对如山的慈悲教言时，却仍然毫不动容。为了满足自己的口腹之欲，仍不惜以其他生灵失去生命的痛苦作

印光大师放生开示 放生 放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀吃素，普令含识，各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务，而漠然置之也。 生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、

1、请您留步吧，核心区是我们最后的家园! 中国目前有各类自然保护区一千一百四十六个。与全球的保护区一样，其功能区域分为实验区、缓冲区和核心区。核心区是保护的核心地带，是各种原生性生态

放生蛇引恐慌 放生成为一种社会现象，是文明进步的觉醒，只是，很多时候意识的觉醒并不代表已掌握了正确实践的路径。无论是出于动物保护的诉求，还是对环境保护的追求，放生都需要尊重自然、尊重他人、尊重法律，而不能为了满足个人的某种诉求做精致的利己主义者虽然精致得看似文明与道义。 放生主要体现在对生命尊严的维护，同时对物种保护和环境保护也有积极意义。当大规模放生既对动物生命尊严无益，甚至暗藏了一条滥捕和非法买卖的利益链，又给区域内自然生态及当地民众带来压力

家中飞来不速之客 重庆市民给鸟儿写起居注 10年前一个风雨交加的夜晚，重庆市民蒲德贵家里闯进4个神秘客人麻雀。之后，每年都有一批鸟类不请自来。对这些客人，蒲德贵一家人好好招待，他还用相

用牛的语言说「别杀我的孩子」 「别杀我的孩子」用牛的语言怎么说？......任何母亲怎会需要说这句话！ 中译： 每年，有九百万个母亲被迫承受最痛苦的失去。所有乳品业的母牛，生下小牛后不久，

6月1日,十余名北京客来到该村,将数千条蛇放归野外。长蛇横行并爬进村民家中,一度在当地引起恐慌。 全村男劳力齐上阵打蛇 河北省兴隆县苗耳洞村距离京冀交界处2公里左右。昨天上午,在该村村外的河沟、山坡等处,30多名村民手持铁锹、镐头等工具,逐一翻开石缝等角落。这有条蛇,赶快打,话音刚落,几名村民立刻用铁锹对准一条蛇猛打。 村外一处山坡,有村民正将蛇尸埋进一个坑内。这个坑里已经堆了数十条死蛇,这些蛇颜色、长短、粗细各不相同。小的有十几厘米长,小拇指粗细,大的有近一米长,

《动物记》为熊请命活熊取胆残忍惹抗议 最近，我们震惊之至地注意到，日前在贵会公布的上市申请公司名单中，以活熊取胆为主业的福建归真堂药业有限公司竟然在列。作为关注动物保护的地球公民，

餐桌上残忍的美食鹅肝 鹅肝是世界闻名的高档美食， 它的生产成本高，价格昂贵。不过到了中国，为了显示它的档次，人们还喜欢为它找出各种营养价值和保健功能。比如，某著名网站的百科词条鹅肝

流浪动物危害大：狂犬病死亡率几乎是100% 北京市流浪猫狗目前大约有100万只左右，数量众多的流浪宠物对城市居民生活有着很大的潜在危害。 至今，人们所知的人与犬猫共患的疾病约有60多种, 其中

联合国粮食及农业组织(FAO)说，由于人类对肉类和奶类的需求不断上升，牲畜饲养业快速发展，牲畜产生的温室气体已经超过了汽车。报告还说，如果用二氧化碳的释放量衡量，牲畜比汽车排放多18%。

　　海阔凭鱼跃，天高任鸟飞；男儿志在四方，故须闯荡江湖，寻找机遇。在闯荡的过程中，要了解自己的斤两，要明确人生的定位；然后才能创造机会，开辟未来。或能巧遇商机、或能学到技能、又或报效祖国、服务社会。总之，不可放浪形骸、游手好闲，做出浪荡不羁、不务正业之行径。

　　当然可以，如果说只有出家人可以得解脱的话，那这个法是不平等的，就是佛法就不平等。你要相信佛陀讲的法，都是平等的法、都是没有差别的法，在家、出家都可以修成正果，都可以获得佛法的利益，都可以出三界、断轮回、了生死、证菩提，平等的啊。

　　你能把你看不顺眼的人也能看得很顺眼了，问题就解决了。当彼此看不顺眼的时候，我们一定要回过头来反省，检讨自己，改过自新。我为什么看他不顺眼？我为什么让他看不顺眼？看不顺眼属于傲慢。傲慢是嗔恚，我们修行一定要把这个坏毛病彻底改掉。

　　“罗睺罗”意为“覆障”，关于这个名字还有一段典故。原来，悉达多太子决定出家时，夫人耶输陀罗说：“你出家可以，但必须留下后代。”当耶输陀罗怀孕后，太子随即离开王宫出家。没想到，这个孩子直到悉达多在雪山苦修六年后，才从母亲耶输陀罗的肚里出世，取名罗睺罗。

　　佛法当中有讲方便法，有讲究竟法。作为我们佛弟子确实要弄明白，你不要把方便当究竟，把究竟当方便那就会很麻烦，也就是说你会吃错药，你本来没有这个病，你把这个药吃下去，它是有副作用，有毒的。比如说一句话：宁可千年不悟，不能一步错路，其实这句话它是方便法。它是为了有些人走偏了，误入了外道，误入了歧途，那跟他讲这样一句话，目的就是让他停止，因为他越走越远是不是？如果这句话对一个普通的还没有怎么学佛的人来讲，他说宁可千年不悟，也不走错路，那他一步都不走，站在那里，整天在那里等。对前面那个人来讲，这

　　千处祈求千处应，苦海常作渡人舟；观音菩萨有大慈悲心，是故千百年来，受人信仰和爱戴。菩萨为什么能做到面对无量苦难众生，既能悲悯一切，而自己又不会伤心欲绝呢？因为她悲心之中有智慧，不参杂贪恋和情执；能化悲伤为力量，转烦恼为菩提。做到悲而不伤，利而不害。

如果不经过任何的了解，甚至对佛法的基本概念都一无所知，就给佛法下定义，这不就是一种“迷信”吗？人云亦云，稀里糊涂就下论断，这并不是科学的精神。

　　《无量寿经》中所讲的“仁性尊者”是指“尸利罗尊者”，“尸利罗”翻译成中文即是“施财”之意，因尊者慈悲心切，乐善好施，助人为乐，故在诸佛弟子中被誉为“布施第一”。《无量寿经》中所讲的“嘉乐尊者”是指难陀尊者，为了区别于孙陀罗难陀，故称此难陀为“牧牛难陀”。

　　“合十”，也称为“合掌”，是佛门中最常用的礼节之一，不仅是威仪、礼仪的体现，又是调心、修行的方法。动作看似简单，但却可令身心快速恢复平和与安定，有统一圆满、全心全意的内涵，给人一种谦和的印象。问候：当我们来到寺院参访，遇到出家法师或志工师兄，只要自然地合起双掌，做出合十的姿势，道一声“阿弥陀佛”，便是自然、如法的问候